木心先生语录 40句菁华

1、我是个拙劣的、于心不忍的无神论者。——木心《文学回忆录》

2、地球本来是带着人香而飞行的。《人香》

3、行人匆匆，全不知路上发生过的悲欢离合。

4、精神世界是不是也有统一场呢。

5、人自有了镜子才慢慢象样貌起来。

6、艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合群的。宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，群策群力的，信仰的，其实就是政治。

7、人一入名流便不足观。

8、木心谓所有的艺术都是浪漫的，而谁也未曾发现此一可怕的大事！

9、悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。

10、是我的`谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。《哥伦比亚的倒影》

11、勉强地吃饭，散步，勉强地有个月亮照着。——木心《文学回忆录》

12、“在绝望中求永生。”常见人驱使自己的“少年”“青年”归化于自己的“老年”。我的“老年”“青年”却听命于我的“少年”。顺理可以成章，那么逆理更可以成章——少年时自己说过的一句话，足够我受用终生。——木心《鱼丽之宴》

13、宠辱不惊。此种遭遇和态度(宠辱，不惊)本是很糟糕的，落入了宠或辱的境地，一时摆脱不了，只好睥睨处之，以反常应付反常而已。——木心《即兴判断》

14、方法论，只是手段，不是目的。——木心《文学回忆录》

15、庄严和滑稽隔一层纸。——木心《爱默生家的恶客》

16、*人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此……——木心《素履之往》

17、从多情转向无情就这样转了……以单个的人来看，没有人从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。——木心《琼美卡随想录》

18、与君初相识，便欲肺腑倾，只拟君肺腑，一我相似生，徘徊几言笑，始悟非实真，余情不可收，悔思泪沾襟。——木心《我纷纷的情欲》

19、还没分别，已在心里写信。

20、天才是被另一个天才发现的。

21、好人的世界，总有一种糊涂。

22、答非所问，其实已经是答了。

23、又来一个羞答答的，厚颜无耻者。

24、精神世界，是不是也有统一场呢。

25、那脸，淡漠如休假日的一角厂房。

26、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。

27、人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。

28、有知之为有知，在其知无知之所以无知。

29、宗教是想在无目的的宇宙中，虚构一目的。

30、当仁不让，就是当不仁不让，不让其不仁。

31、陪我去撞南墙，然后梦碎了你走了，我还不回头。

32、一个酒鬼哼着莫扎特踉跄而过，我觉得自己蠢极了。

33、我好久没有以小步紧跑，去迎接一个人的那种快乐了。

34、天才有两条规律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。

35、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。

36、天堂地狱之虚妄，在于永乐则无所谓乐，永苦则不觉得苦。

37、文字的简练来自内心的真诚。我十二万分的爱你，就不如我爱你。

38、青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。

39、高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。

40、倔强是最难改的脾气。假如要改，也会倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。

木心先生语录 40句菁华扩展阅读

木心先生语录 40句菁华（扩展1）

——木心语录 50句菁华

1、无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。

2、离别，走的那个因为忙于应付新遭遇，接纳新印象，不及多想，而送别的那个，仍在原地，明显感到少一个人了，所以处处触发冷寂的酸楚——我经识了无数次“送别”后才认为送别者更凄凉。

3、连情感、爱，也不在乎了。爱也好，不爱也好，对我好也好，不好也好，这一点，代价付过了。唯有这样，才能快乐起来，把世界当一个球，可以玩。

4、你的眉目笑语使我病了一场热势退尽，还我寂寞的健康如若再唔见，感觉是远远的像有人在地*线上走，走过只剩地*线，早春的雾迷蒙了所幸的是你毕竟算不得美美，我就病重，就难痊愈你这点儿才貌只够我病十九天第二十天你就粗糙难看起来你一生的华彩乐段也就完了别人怎会当你是什么宝贝呢蔓草丛生，细雨如粉，鹧鸪幽啼我将迁徙，卜居森林小丘之陬静等那足够我爱的人物的到来。

5、凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。一个地方的风景在于它的伤感。

6、说了等于不说的话才是情话。干了等于不干的杯才是圣杯。静了等于不静的夜才是良夜。

7、常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀，但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。

8、往过去看，一代比一代多情；往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没涯际，无情则有限，无情而已。从多情而转向无情就这样转了，从无情而转向多情是……以单个的人来看，没有从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。

9、所有有趣的小孩在学校里走，突告父母、姐姐送伞来，必害臊，这是心理。小学，性质上就是伊甸园。儿童有儿童的浪漫主义，一时出现父母，即拉回现实。天堂人间不能共存，世俗和理想难以沟通。

10、美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹。

11、你是从诗三百篇中褰裳涉水而来，髡彼两髦，一身古远的芹香，越陌度阡到我身边躺下，到我身边躺下已是楚辞苍茫了。

12、要不求甚解地去解，不求甚解就是一种解。

13、美不能上天*，有度量衡的地方没有美。

14、有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。

15、迎春送春是说说的，春天又不是一个人。

16、所谓美人，是以他或她的笑来作终极评价的，美的人笑时将自己的魅力臻于顶点，这是真美人。反之，*时之美，一笑反而不美，这就不是真美人，这个“美中不足”太大，太严重，致命，否定了他或她的原有的功能和价值。

17、我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。一场梦，不怨也不恨，上了想象力的当。

18、人从悲哀中落落大方走出来，就是艺术家。

19、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。——《我纷纷的情欲》

20、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。

21、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。

22、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。

23、持*常心，不做*常语。

24、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。

25、事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。

26、他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲昵的表示，我决然回避——知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。爱在心里，死在心里。

27、你再不来，我要下雪了。

28、对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

29、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐，如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。

30、凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。

31、谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物。

32、找好书看，就是找一个制高点。

33、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。

34、悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。

35、爱，原来是一场自我教育。

36、什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。

37、实在不惯于地上走，鹰说。

38、傲慢是天生的，谦虚只在人工。

39、炎阳下的芭蕉的绿，是故意绿的。

40、全世界选定的健美先生，一枪立毙。

41、理想主义，是表示耐性较好的意思。

42、看在莫扎特的面上，善待这个世界吧。

43、人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。

44、车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。

45、安徒生初到*时，大家叫他英国安徒生。

46、宗教是想在无目的的宇宙中，虚构一目的。

47、穷得晚餐后，饮苦艾酒吸摩洛城堡牌雪茄。

48、美貌是一种表情。这个表情的意思，就是爱。

49、那时候时间很慢，慢到只能用一生去爱一个人。

50、伟大的艺术常是**的，雕塑如此，文学何尝不如此。

木心先生语录 40句菁华（扩展2）

——诗人木心语录 40句菁华

1、全世界选定的健美先生，一枪立毙。

2、汤显祖的简札可读性颇高，你说呢?

3、西方早已文明，尚留下舔食指姆指的小野蛮。

4、实在不惯于地上走，鹰说。

5、王实甫比关汉卿更懂事些。

6、汉家多礼，称愚人曰笨伯。

7、一个爱我的人，如果爱得结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。

8、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

9、“世上最大的事，是一个人知道什么才是他自己的。”这句话对艺术家很好。人要临危不乱，临幸福也不乱。

10、文学唯一可以和音乐绘画争高下，是文学可以抓到痒处，绘画强迫人接受画家个人的意象，文学给人想象的余地。

11、文学、艺术、哲学、思想，像人的肉体一样，贵在骨骼的比例关系，肌肉的停匀得当。形体美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是*。

12、哲学、文学属于极少数智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多数人没关系。

13、一种思想，一种情操，来自品性伟大的人，那么这个人本身是个创造者，或曰，思维、情操的创造性，必然伴随着形式的创造性。艺术原理，形式、内容是一致的。没有形式的内容，是不可知的，独立于内容之外的形式，也是不可知的。

14、找好书看，就是找一个制高点。

15、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。《我纷纷的情欲》

16、什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。

17、活在自然美景之中，人就懒，懒就善。

18、爱，原来是一场自我教育。

19、你再不来，我要下雪了。《云雀叫了一整天》

20、主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。

21、别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。

22、规律背后，有命运在冷笑。

23、悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。

24、还没分别，已在心里写信。

25、如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。永恒的观念，迷惑着艺术家。

26、但愿我是黑暗，我就可扑在光的怀里。

27、你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。

28、生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。

29、浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。

30、智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。

31、禅宗与其他哲学一样是“矫情”，是“执拗”，是与生命憋气。——木心《爱默生家的恶客》

32、四个态度：彼佳，彼对我无情——尊敬之。彼佳，彼对我有情——酬答之。彼劣，彼对我无情——漠视之。彼劣，彼对我有情——远避之。——木心《素履之往》

33、还没分别，已在心里写信。——木心《琼美卡随想录》

34、*人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此……——木心《素履之往》

35、我读书的秘诀是：看书中的那个人，不看他的主义，不要找对自己胃口的东西，要找味道。——木心《文学回忆录》

36、为人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段过程。凭这个，凭这样一念，就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗教、哲学、文化、艺术，又是要死的……教堂、博物馆、美术馆、图书馆，煞有介事，庄严肃穆，昔在今在永在的样子，其实都是毁灭前的景观。我是怀着悲伤的眼光，看着不知悲伤的事物。——木心《文学回忆录》

37、有些事，就这样自己不啼，鸦雀无声，所以还是麻烦自己啼一声的好，让人家便宜，莫让人家便宜太多。——木心《素履之往》

38、寂寞，多半是假寂寞。

39、悲观是一种远见。

40、你再不来，我要下雪了。

木心先生语录 40句菁华（扩展3）

——2022精选木心语录 30句菁华

1、西方早已文明，尚留下舔食指姆指的小野蛮。

2、人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。

3、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。

4、人自有了镜子才慢慢象样子起来。

5、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。

6、每有俗子挟洁癖以凌人，外厉内脏也。

7、有人说:其他的我全懂，就只不懂幽默。我安慰道:不要紧，其他的全不懂也不要紧。

8、汤显祖的简札可读性颇高，你说呢?

9、往过去看，一代比一代多情，往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没际涯，无情则有限，无情而已。

10、生活是什么?生活是死前的一段过程。

11、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。

12、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。

13、那脸，淡漠如休假日的一角厂房。

14、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。

15、精神世界是不是也有统一场呢。

16、当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。

17、女人最喜欢那种笑起来不知有多坏的笑。

18、天性是惟一重要的——单凭天性是不行的。

19、你煽情，我煽智。(经典语录)

20、艺术的神圣也许就在于容得下种.种曲解误解。

21、才能，心肠，头脑，缺一不可，三者难*均;也好，也就此滋生风格。

22、智者无非是善于找借口使自身*安消失的那个顽童。

23、生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。

24、又来一个羞答答的厚颜无耻者。

25、当仁不让，就是当不仁不让，不让其不仁。

26、青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。

27、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。

28、事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。

29、人类的地狱是人类自己造成的。

30、寂寞无过呆看凯撒大帝在儿童公园骑木马。

木心先生语录 40句菁华（扩展4）

——木心经典语录 60句菁华

1、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。

2、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪。

3、总是那些与我无关的事迫使我竭力思考

4、冰箱中的葡萄捧出来吊在窗口阳光中 做弥撒似的

5、凡事到了回忆的时候,真实得像假的一样。

6、一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉。”

7、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。

8、我没有得到什么。她没有失去什么。她没有得到什么，我没有失去什么，最恰当的比喻是：梦中捡了一只指环，梦中丢了一只指环。

9、我之为我，只在异人处。

10、门外汉有两种，入不了门，又不肯离门而去，被人看在眼里，称之为门外汉，如果不在门前逗留，无所谓内外，汉而已。另一类是溜进门的，张张望望，忽见门内又有一门，欣然力推而出——那是后门，成了后门的门外汉。后门的门外汉绝不比前门的门外汉少。“哈佛大学”的新解是：有人在此“哈”了一下，没有成“佛”。

11、倔强是最难改的脾气。假如要改，也会倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。

12、人害怕寂寞，害怕到无耻的'程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。

13、谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物。

14、幸福就是心安理得地爱艺术。

15、从前的人，多认真 认真勾引，认真失身，峰回路转地颓废。——《我纷纷的情欲》

16、文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。不要讲文学是崇高伟大的，文学可爱。文学是人学。至少，每天要看书。西方人称电视是白痴灯笼，电视屏幕越来越大，脑子越来越小。

17、不谦而狂的`人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。

18、甘美清凉的是情侣间刚刚解释清楚的那份误会

19、生活在任何时代,我都是痛苦的,所以不要怪时代,也不要怪我。

20、万头钻动火树银花之处不必找我

21、凡是看我不起的人，我总要多看两眼。

22、後来常常会对自己说 这样就是幸福了

23、人类的快乐，不是靠理性、电脑、物质。而来自情感、直觉、本能、快乐行动。

24、知名度来自误解，没有足够的误解，就没有足够的知名度。

25、知与爱成正比。知得越多，爱得越多。逆方向意为：爱得越多知得越多。秩序不可颠倒：必先知，无知的爱，不是爱。知是哲学，爱是艺术。艺术可以拯救人类。

26、古人愚而忠，今人聪明了，可是糟糕，真挚的感情也失去了。智慧是思维，道德只是行为的一部分。如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。

27、文学、艺术、哲学、思想，像人的肉体一样，贵在骨骼的比例关系，肌肉的停匀得当。形体美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是*。

28、要一点清醒，要一点才能，要一点钱。有这些，过三十年，五十年，容易的。五十年以后呢?不是你的世界了，不要着急。

29、年月即久，忘了浪漫主义是一场人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艳史。深夜闲谈，托尔斯泰欲言又止：“我们到陌生城市，还不是凭几个建筑物的尖顶来识别的么，日后离开了，记得起的也就只几个尖顶。”地图是*的，历史是长的，艺术是尖的。

30、才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难*均；也好，也就此滋生风格。

31、宠辱不惊。此种遭遇和态度(宠辱，不惊)本是很糟糕的，落入了宠或辱的境地，一时摆脱不了，只好睥睨处之，以反常应付反常而已。——木心《即兴判断》

32、脸是正方形的，嘴唇曲线分明，双目饱含着红葡萄酒似的浓情，好不容易才瞟人一眼，围观的女人连忙接住眼波，他却淡然暝敛，径自弹他的琴。——木心《爱默生家的恶客》

33、一个人到世界上来，来做什么？爱最可爱的，最好听的、最好看的、最好吃的。

34、庄严和滑稽隔一层纸。——木心《爱默生家的恶客》

35、真诚无所谓多无所谓少，无所谓足无所谓乏。除非没有真诚，才会茫然于真诚。

36、我明知生命是什么，是时时刻刻不知如何是好，所以听凭风里飘来花香泛滥的街，习惯于眺望命题模糊的塔，在一顶小伞下大声讽评雨中的战场——任何事物，当它是去第一重意义时，便有第二层意义显出来，时常觉得是第二重意义更容易由我靠近，与我适合，犹如墓碑上倚着一辆童车，热面包压着三页遗嘱，以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了，我别无逸乐，每当稍有逸乐，哀愁争先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是这样的，有些事情还没有做，一定要做的……另有些事做了，没有做好。明天不散步了。

37、人类的快乐，不靠理性、电脑、物质，而来自感情、直觉、本能、快乐行动。——木心《文学回忆录》

38、从多情转向无情就这样转了……以单个的人来看，没有人从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。——木心《琼美卡随想录》

39、*人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此……

40、我读书的秘诀是：看书中的那个人，不看他的主义，不要找对自己胃口的东西，要找味道。——木心《文学回忆录》

41、其实世界上最可爱的是花生米。若有人不认同这一点，那么，花生酱如何。——木心《琼美卡随想录》

42、当一个人历尽恩仇爱怨之后，重新守身如玉，反过来宁为玉全毋为瓦碎，而且痛悟修辞学，即用适当的少量的字，去调理烟尘陡乱的大量人间事——古时候的男人是这样遣度自己的晚年的，他们虽说我躬不悦，遑恤我后，却又知优哉游哉聊以卒岁，总之他们是很善于写作的，一个字一个字地救出自己。救出之后，才**死去。还有墓志铭，不用一个爱字不用一个恨字，照样阐明了毕生经历，他们真是十分善于协作的。——木心《琼美卡随想录》

43、故国市街，人都陌生，一阵阵风全是往前的风。——木心《云雀叫了一整天》

44、高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。

45、历史学家要的是“当然”，艺术家要的是“想当然”。美术史，是几个艺术家的传记;文学史，是几个文学家的作品。——木心《文学回忆录》

46、年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。

47、*的历史是和人文交织浸润的长卷大幅，西方的智者乘船过长江三峡，为那里的一草一木一山一水饱涵人文精神而惊叹不止。*文化发源于西北，物换星移地往东南流，流到江浙就停滞了，我的童年少年是在*的沉淀物中苦苦折腾过来的，而能够用*古文化给予我的双眼去看世界是快乐的，因为一只是辩士的眼，另一只是情郎的眼——艺术到底是什么呢，艺术是光明磊落的隐私。

48、我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。

49、弱而愚者，不知谁看得起他、谁看不起他。弱而智者，最在乎谁看得起他，谁看不起他。强而愚者，以为无论是谁，都看得起他。强而智者，看得起他、看不起他，一样，他对别人也没有看得起看不起可言。

50、当一个人历尽恩仇爱怨之后，重新守身如玉，反过来宁为玉全毋为瓦碎，而且痛悟修辞学，即用适当的少量的字，去调理烟尘陡乱的大量人间事——古时候的男人是这样遣度自己的晚年的，他们虽说我躬不悦，遑恤我后，却又知优哉游哉聊以卒岁，总之他们是很善于写作的，一个字一个字地救出自己。救出之后，才**死去。还有墓志铭，不用一个爱字不用一个恨字，照样阐明了毕生经历，他们真是十分善于协作的。

51、借我最初与最终的不敢，借我不言而喻的不见。借我一场秋啊，可你说这已是冬天。

52、写长篇，要靠强大的人格力量，需要极深厚的功底。鲁迅的诗和哲学底子不够，写不成长篇。

53、其实世界上最可爱的是花生米。若有人不认同这一点，那么，花生酱如何。

54、艺术到底是什么呢，艺术是光明磊落的隐私。

55、文学还是好的，好在可以借之说明一些事物，说明一些事情。文学又好在可以讲究修辞，能够臻于精美精致精良精确。

56、人所崇拜的东西，常是他们不知道的东西。

57、雅典人*时温文逸乐，一旦上战场，英锐不可抵挡，深厚的教养所集成的勇猛，远远胜过无知无情者的鲁莽。

58、你需真知灼见，当是刻刻赴死，人愈死于自己，则愈活于*。

59、艺术家是浪子，宗教太沉闷，科学太枯燥，艺术家是水淋淋的浪子。他自设目的，自成方法。以宗教设计目的，借哲学架构方法。然而这不是浪子回头，而是先有家，住腻了，浪出来，带足哲学、宗教的家产，浪出来。不能太早做浪子，要在宗教、哲学里泡一泡。

60、一个人到世界上来，来做什么？爱最可爱的，最好听的最好看的最好吃的。

木心先生语录 40句菁华（扩展5）

——木心经典语录 50句菁华

1、灵感之句 是指能激起别人的灵感的那种句子

2、小小红蜻蜓的纤丽 使我安谧地一惊

3、有时，人生真不如一句陶渊明。

4、随伴了两天 犹在想念你

5、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

6、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。

7、倔强是最难改的脾气。假如要改，也要倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。怎见得呢？譬如说，穿着讲究，就是对自己的温柔。

8、*文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。

9、规律背后，有命运在冷笑。

10、我之为我，只在异人处。

11、青青河畔草 足矣

12、常在悲剧的边沿抽纸烟 小规模地迥肠荡气

13、文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。不要讲文学是崇高伟大的，文学可爱。文学是人学。至少，每天要看书。西方人称电视是白痴灯笼，电视屏幕越来越大，脑子越来越小。

14、不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。

15、艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的'，无为的，个人的，不合群的。宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，群策群力的，信仰的，其实就是政治。

16、生活在任何时代,我都是痛苦的,所以不要怪时代,也不要怪我。

17、你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。

18、万头钻动火树银花之处不必找我

19、桃花汛来青山夹峙中乘流而下竹筏上的美少年

20、陪我去撞南墙，然后梦碎了你走了，我还不回头。

21、我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。

22、大多数人是愚氓，极少数人是精英，这是规律。那些听道的群众，顽石点头了，点过之后，仍然是顽石。耶稣很明白：言，是要说给懂的人听;道，却是对民众讲的。他心里知道，群众不懂。

23、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。

24、文学、艺术、哲学、思想，像人的肉体一样，贵在骨骼的比例关系，肌肉的停匀得当。形体美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是*。

25、年月即久，忘了浪漫主义是一场人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艳史。深夜闲谈，托尔斯泰欲言又止：“我们到陌生城市，还不是凭几个建筑物的尖顶来识别的么，日后离开了，记得起的也就只几个尖顶。”地图是*的，历史是长的，艺术是尖的。

26、给他们面子是我自己要面子。

27、爱情本来就没有多大的涵义，全靠智慧的道德生化成唯美的景观。如果因爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是*，*的恣睢。凡是因爱情而丧失智慧和道德的人，总说：“请看，为了爱情，我不惜抛弃了智慧和道德。”

28、一天比一天柔肠百转地冷酷起来。——木心《琼美卡随想录》

29、美貌是一种表情。别的表情等待反应，唯美貌无为，无目的，使人没有特定的反应义务的挂念，就不由自主被吸引，其实是被感动…人老去，美貌衰败，就是这种表情终于疲惫了。老人化妆、整容，是“强迫”坚持不疲惫，有时反显得疲惫不堪…美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹…唯有极度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此报偿了年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家，老了，像样起来了，风格起来了，可以说好看起来了——到底是一件痛苦的事。

30、评定一个美子，无论是男是女，最后还得经过两关：一、笑。二、进食。唯有辗然露齿，魅力四射。吃起东西来分外好看者，才是真正的尤物。

31、生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。

32、我为古人难受，他们遍体鳞伤，然后微笑着劝道：“可要小心，不要再吃亏。”——木心《文学回忆录》

33、为人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段过程。凭这个，凭这样一念，就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗教、哲学、文化、艺术，又是要死的……教堂、博物馆、美术馆、图书馆，煞有介事，庄严肃穆，昔在今在永在的样子，其实都是毁灭前的景观。我是怀着悲伤的眼光，看着不知悲伤的事物。——木心《文学回忆录》

34、艺术家是凭自己的艺术来教育自己成为艺术家的。——木心《素履之往》

35、天才是被另一个天才发现的。

36、你再不来，我要下雪了。——木心《云雀叫了一整天》

37、如欲相见，我在各种悲喜交集处。

38、天堂地狱之虚妄，在于永乐则无所谓乐，永苦则不觉得苦。

39、宇宙观决定世界观，世界观决定人生观。——不从宇宙观而来的世界观，你的世界在哪里？不从世界观而来的人生观，你不活在世界上吗？所以，你认为你有人生观，没有、也不需要世界观，更没有、也更不需要宇宙观——你就什么也没有。

40、一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。

41、这样一种人，很不容易道破。试道而破之——只有正义感，没有正义。

42、生活不由人，帝王将相也都是生活的奴才。

43、西湖风光好，浙江食品合口味，但我会沉沦在*和的朝朝暮暮中，没有人会认为*和就是沉沦，所以更可怕。

44、文化像风，风没有界限，也不需要中心，一有中心就成了旋风。

45、“雅”是个限度，稍逾度，即俗。这个世界是俗的，然而俗有两类：可耐之俗，不可耐之俗。逾度的雅，便是不可耐之俗。

46、悲观主义是知识的初级、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。

47、科学知识足够埋葬神学，接下来还要结束哲学。

48、宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定艺术观、**观、爱情观。

49、凡此无偿无告无望的，于我都是可怀可亲。嗟叹人世只是悠忽一梦，呜呼，我爱浮世绘。

50、爱一个人，没有机会表白，后来决计绝念。再后来，消息时有所闻，偶尔也见面…幸亏那时未曾说出口，幸亏究竟不能算真的爱上。又爱了另一个人，表白的机会不少，想想，懒下来，懒成朋友，至今还朋友着…光阴荏苒，在电话里有说有笑，心中兀自庆幸，还好…否则苦了。

木心先生语录 40句菁华（扩展6）

——木心经典语录摘抄 50句菁华

1、无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。——木心

2、这里的花都是深紫色的。我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。——木心《哭》

3、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。——木心《云雀叫了一整天》

4、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。——木心《素履之往》

5、常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。——木心《同车人的啜泣》

6、不谦而狂的人，狂不到哪里去;不狂而谦的人，真不知其在谦什么。——木心

7、什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。——木心

8、*文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。——木心《即兴判断》

9、"宗教是想在无目的的宇宙中,虚构一目的。——木心"

10、凡是应该的，都会消失似的。凡能存在的，都是不应该似的.。——木心《再访帕斯卡尔》

11、我的修身原则：一，不工作;二，没人管;三，一个人。

12、耶稣有极温柔的一面，极刚烈的一面。如尼采说：人靠什么创造呢?人靠自我对立而创造。耶稣的温柔特别细腻，刚烈特别斩钉截铁。

13、宗教与哲学的分野，一个是信仰，一个是怀疑。

14、古人愚而忠，今人聪明了，可是糟糕，真挚的感情也失去了。智慧是思维，道德只是行为的一部分。如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。

15、文学唯一可以和音乐绘画争高下，是文学可以抓到痒处，绘画强迫人接受画家个人的意象，文学给人想象的余地。

16、文学艺术，创作难，欣赏更难。不是创作在前，欣赏在后。不。欣赏在前，创作在后。

17、文学、艺术、哲学、思想，像人的肉体一样，贵在骨骼的比例关系，肌肉的停匀得当。形体美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是*。

18、所有伟大的文艺，纪录的都不是幸福，而是不安与骚乱。

19、“封神榜”由姜子牙仲裁，封了许许多多大小角色，依我看，应推哪吒第一。他是尼采的先驱，是艺术家，是武功上的莫扎特，是永远的孤儿。

20、有人一看书就卖弄。多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。

21、生活是为了猎取喜欢而又买得起的东西，要紧在于愿望，满足愿望不能吝啬时间。

22、当一个人历尽恩仇爱怨之后，重新守身如玉，反过来宁为玉全毋为瓦碎，而且痛悟修辞学，即用适当的少量的字，去调理烟尘陡乱的大量人间事——古时候的男人是这样遣度自己的晚年的，他们虽说我躬不悦，遑恤我后，却又知优哉游哉聊以卒岁，总之他们是很善于写作的，一个字一个字地救出自己。救出之后，才**死去。还有墓志铭，不用一个爱字不用一个恨字，照样阐明了毕生经历，他们真是十分善于协作的。

23、始终不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦头，最终却可以笑着。

24、我倒也不是悲伤，只是忍不住想大哭一场。

25、“雅”是个限度，稍逾度，即俗。这个世界是俗的，然而俗有两类：可耐之俗，不可耐之俗。逾度的雅，便是不可耐之俗。

26、那些飞扬跋扈的年轻人，多半是以生命力浑充才华。

27、老好人，滥好人，处处徇人之意，*之美，真要他襄一善举，积一功德时，他笑嘻嘻地挨到角落里，转眼影儿也不见了。

28、多少严闭的门，无风而自开，搏动的心，都是带血的。

29、不死而殉道，比死而殉道，难得多。

30、艺术到底是什么呢，艺术是光明磊落的隐私。

31、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。

32、生活的过程，是个自我教育的过程，常常是个无效的自我教育的过程。然而总得是个自我教育的过程。

33、门外汉有两种，入不了门，又不肯离门而去，被人看在眼里，称之为门外汉，如果不在门前逗留，无所谓内外，汉而已。另一类是溜进门的，张张望望，忽见门内又有一门，欣然力推而出——那是后门，成了后门的门外汉。后门的门外汉绝不比前门的门外汉少。”哈佛大学“的新解是：有人在此”哈“了一下，没有成”佛“。

34、从前的脚步好慢，从一个村子，到另一个村子，要走一天的时间。从前的日子很慢很暖，裹在淡淡的烟火里，日日年年。

35、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。

36、一味冲谦自牧，容易变成晦黯枯涸。终身狂放不羁，又往往流于轻薄可笑。冲谦而狂放的人不多。谦狂交作地过一生是够堂皇的。不谦而狂的人，狂不到那里去，不狂而谦的人，真不知其在谦什么。

37、亟欲达到精致而弄成了粗陋的东西最难看。

38、不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。

39、命运无公理，无正义，无目的，故对之不可思，遇之不能避。

40、规律背后，有命运在冷笑。

41、宽容的夜色遮掩了河水的污浊。

42、十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。

43、到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。

44、智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。

45、无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。

46、生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。

47、浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。

48、轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。

49、对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

50、常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。

木心先生语录 40句菁华（扩展7）

——杨绛先生的经典语录 40句菁华

1、月盈则亏，水满则溢，我们的爱情到这里就可以了，我不要它溢出来。

2、我使劲咽住，但是我使的劲儿太大，满腔热泪把胸口挣裂了。

3、少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。

4、西方人说，任由七大罪恶：骄傲，贪婪，淫邪，愤怒，贪食，嫉妒，懒惰。这七种罪恶，也包含了佛家所谓贪，嗔，痴。这种种罪恶，都植根于人的血肉之躯。

5、再过几天是默存虚岁六十生辰，我们商量好：到那天两人要吃一顿寿面庆祝。再等着过七十岁的生日，只怕轮不到我们了。

6、据大姐讲，我父亲在荒野里失声恸哭，又在棺木上、瓦上、砖上、周围的树木上、地上的砖头石块上——凡是可以写字的地方写满自己的名字。这就算连天兵火中留下的一线连系，免得抛下了母亲找不回来。然后，他不得不舍下四十年患难与共的老伴儿，带了两个女儿到别处逃生。

7、世界是自己的，与他们无关。

8、我们都懂得“自由是规律的认识”；明知这扇门牢牢锁著呢，推它，撞它，也是徒然。

9、老人的眼睛是干枯的，只会心上流泪。

10、神明的大自然，对每个人都*等。不论贫富尊卑、上智下愚，都有灵魂，都有个性，都有人性。但是每个人的出身和遭遇、天赋的资质才能，却远不*等。

11、灵性良心人人都有。经常凭灵性良心来克制自己，就是休养。这是一种功力，在修炼中逐渐增强，逐渐坚定。灵性良心占上风是能做到的；灵性良心完全消灭欲，可以说办不到。

12、阿七以后每画“搭其眉毛，豁其眼梢”；未到“鸭蛋其脸”，阿必就哭。以后不到“小圆其鼻”她就哭。这幅漫画愈画得神，大家都欣赏。

13、我抚摸着一步步走过的驿道，一路上都是离情。

14、钟书说他“没有大的志气，只想贡献一生，做做学问”。这点和我志趣相同。

15、他们的忘记也许正由于他们感到惭愧，也许更由于他们不觉惭愧。惭愧常使人健忘，亏心和丢脸的事总是不愿记起的事，因此也很容易在记忆的筛眼里走漏得一干二净。惭愧也使人畏缩、迟疑，耽误了急剧的生存竞争；内疚抱愧的人会一时上退却以至于一辈子落伍。

16、喊声落在旷野里，好像给吞吃了似的，没留下一点依稀仿佛的音响。彻底的寂静，给沉沉夜色增添了分量，也加深了我的孤凄。

17、我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢儿走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。

18、他发愿说：“从今以后，咱们只有死别，不再生离。”

19、我觉得在艰难忧患中最能依恃的品质，是肯吃苦。因为艰苦孕育智慧；没有经过艰难困苦，不知道人生有多么坎坷。有了亲身经验，才能变得聪明能干。

20、每个人都不同程度地自欺欺人，这就是所谓“妥协”。

21、或者为此，风一辈子不能*静，和人的感情一样。

22、据说，朋友的友情往往建立在互相误解的基础上。恋爱大概也是如此。

23、我向来以为自己是个随和的人，只是性情有点孤僻，常闷闷不乐，甚至怀疑自己有忧郁症，并且觉得自己从出世就是个错，一言一行，时候回想总觉得不当。我什么都错。为什么要有我这个人呢？

24、皱面先生是天主教徒，也许就因为要娶她而进教的吧？天主教不准结婚，可是离过婚的人想必也准进教。

25、保持知足常乐的心态才是萃炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把生活和工作变为享受，是精神对于物质的胜利利，是灵魂对精神的升华！

26、据说，希望的事，迟早会实现，但实现的希望，总是变了味的。

27、有些人之所以不断成长，就绝对是有一种坚持下去的力量。好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记。人要成长，必有原因，背后的努力与积累一定数倍于普通人。所以，关键还在于自己。

28、是的，这类的梦我又做过多次，梦境不同而情味总相似。往往是我们两人从一个地方出来，他一晃眼不见了。我到处问询，无人理我。我或是来回寻找，走入一连串的死胡同，或独在昏暗的车站等车，等那末一班车，车也总不来。梦中凄凄惶惶，好像只要能找到他，就能一同回家。

29、我们从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听。但我们不愿意逃跑，不愿意去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化爱祖国的文字和语言。一句话，我们是倔强的*老百姓。

30、钟书说的什么话，我当时没问，以后也没想到问，现在已没人可问！

31、离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清，但是我陪他走得愈远，愈怕从此不见。

32、天地生人的目的，是堪称万物之灵的人。人的可贵在于人的本身，不在于他创造的文明。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。人受锻炼，受锻炼的是灵魂，肉体不过是中介，锻炼的成绩，只留在灵魂上。甩掉了肉体，灵魂彼此间都是认识的，而且是熟识的、永远不变的，就像梦里相见时一样。只有相信灵魂不灭，才能对人生有合理的价值观，相信灵魂不灭，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有价值。

33、隔离，不是断绝。窗帘并不堵没窗户，只在彼此间增加些距离——欺哄人招引人的距离。窗帘并不盖没窗户，只隐约遮掩——多么引诱挑逗的遮掩！所以，赤裸裸的窗口不引人注意，而一角掀动的窗帘，惹人窥探猜测，生出无限兴趣。

34、既然是自己的选择，而且不是盲目的选择，到此也就死心塌地，不再生妄想。

35、常言"彩云易散"，乌云也何尝能永远占领天空。乌云蔽天的岁月是不堪回首的，可是停留在我记忆里不易磨灭的，倒是那一道含蕴着光和热的金边。

36、他已骨瘦如柴，我也老态龙钟。他没有力量说话，还强睁着眼睛招待我。。。。。。我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。所以他现在故意慢慢走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走的愈远，愈怕从此不见。

37、我甘心当个"零"，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。

38、人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就。我们不妨加一句："是什么料，充什么用。"假如是一个萝卜，就力求做个水多肉脆的好萝卜；假如是棵白菜，就应力求做一棵滋滋实实的包心好白菜。

39、有一次，她听同伙传说，某家在物色一个姨娘，主要条件是要能生育。阿灵对我妈妈说："我去把。我会生。我生过。"大家笑她，她也不知有何可笑。

40、我国有句老话："写字是出面宝"。凭你的字写得怎样，人家就断定你是何等人。在新*，"发言"是"出面宝"。人家听了你的发言，就断定你是何等人。

木心先生语录 40句菁华（扩展8）

——木心素履之往经典语录 40句菁华

1、我的修身原则：一，不工作；二，没人管；三，一个人。

2、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

3、“世上最大的'事，是一个人知道什么才是他自己的。”这句话对艺术家很好。人要临危不乱，临幸福也不乱。

4、艺术、哲学、宗教都是人类的自恋，都在适当保持距离时，才有美、真、善的可能。

5、想人生最苦离别，可怜见千里关山，独自跋涉，似这般割肚牵肠，倒不如义断恩绝。

6、耶稣有极温柔的一面，极刚烈的一面。如尼采说：人靠什么创造呢?人靠自我对立而创造。耶稣的温柔特别细腻，刚烈特别斩钉截铁。

7、所谓教育，是指自我教育。一切外在的教育，是为自我教育服务的。试想，自我教育失败，外在教育有什么用?

8、文学唯一可以和音乐绘画争高下，是文学可以抓到痒处，绘画强迫人接受画家个人的意象，文学给人想象的余地。

9、文学艺术，创作难，欣赏更难。不是创作在前，欣赏在后。不。欣赏在前，创作在后。

10、哲学、文学属于极少数智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多数人没关系。

11、悲剧是一种远见，鼠目寸光的人，不可能悲观。

12、老子最早知道*的两种特产：一是暴君，一是暴民。

13、最美的东西超越艺术。所谓归真返朴，那真和朴，必是非宗教、非哲学、非艺术。

14、法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。

15、找好书看，就是找一个制高点。

16、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。

17、我们穷，只此一身青春。

18、哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。

19、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。

20、一个人要从远处回，从高处下，从深处出。

21、爱，原来是一场自我教育。

22、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。

23、我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。《云雀叫了一整天》

24、持*常心，不做*常语。

25、凡是伟大的，都是叛逆的。

26、电影可以剪辑，小说可以停、跳生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样瞬间就过去了。

27、凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。

28、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。

29、我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，为奴，都是虚空，都是捕风。明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。

30、高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。

31、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。

32、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。

33、生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。

34、一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。

35、浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。

36、有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。

37、当愚人来找你商量事体，你别费精神他早就定了主意的。

38、天才是被另一个天才发现的。

39、他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲昵的表示，我决然回避知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。爱在心里，死在心里。

40、轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。

木心先生语录 40句菁华（扩展9）

——鲁迅先生的名言 40句菁华

1、时间，就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

2、儿童与**之关系，十余年后，皆为*，—国盛衰，有系于此，则欲寻求方术，有所振策，是为研究。、儿童之精神，虽以外物而有殊别：然有不可不同具者，则为*国民应有三：德与智与美三者。所以养成之者，则有小学校与社会教育。

3、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也*和的快，甚至于也颓废的快。

4、友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

5、我很早就希望*的站出来，对于*的社会文明，都毫无忌惮地加以批评。

6、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民*的人，有舍身求法的人……

7、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

8、凡事总须研究，才会明白。

9、则普天下之人民其欣喜为何如。

10、穿掘着灵魂的深处，使人受到了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈和中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。

11、代人作代，农人掘锄，本是**常常的，若照相之际，代人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。

12、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

13、说过的话不算数，是*人的大毛病。

14、我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。

15、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

16、泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。

17、只有孔乙己来了，才可以笑几声。

18、只看一个人的著作，结果是不大发的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

19、伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

20、改造自己，总比禁止别人来的难。

21、要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。

22、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门;但专读书也有弊病，所以崐必须和现实社会接触，使所读的书活起来。

23、凡是总须研究，才会明白。

24、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。

25、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

26、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。

27、从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。

28、奢侈和*只是一种社会腐化的现像，决不是原因。

29、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

30、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

31、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。

32、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

33、写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。

34、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

35、节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。

36、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。

37、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

38、你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成*地的，遇见旷野，可以栽种树木，遇见沙漠，可以开掘井泉的。

39、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。

40、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑——最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

木心先生语录 40句菁华（扩展10）

——鲁迅先生名言 40句菁华

1、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕

2、只要从来如此，便是宝贝……

3、智识太多 ，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下 辣子手……所以智识非铲除不可。

4、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

5、当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。

6、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

7、多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看见运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至重点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是*将来的脊梁。

8、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

9、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

10、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

11、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

12、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

13、凡事总须研究，才会明白。

14、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

15、激烈得快的，也*和的快，甚至于也颓废的快。

16、不是很大的鞭子打在背上，*自己是不肯动弹的。

17、写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。

18、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。

19、青年们先可以将*变成一个有声的*。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来

20、读书要眼到、口到、心到、手到、脑到

21、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

22、四周是广大的空虚，还有死的寂静。死于无爱的人们的眼前的黑暗，我仿佛一一看见，还听得一切苦闷和绝望的挣扎的声音。

23、当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

24、写不出的时候不硬写

25、悲剧 就是把人生有价值的东西撕裂给人看

26、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

27、节省时间，也就是使一个人的有限的使命更加有效，而也即等于延长了人的生命读书要眼到、口到、心到、手到、脑到是鲁迅参照朱熹的名言写的要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。

28、节省时间，也就是使一个人的有限的使命更加有效，而也即等于延长了人的生命.

29、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为

30、青年们先可以将*变成一个有声的*。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。

31、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

32、杀了“现在”，也便杀了“将来”。——将来是子孙的时代。

33、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。

34、节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命

35、但我对于此后的方针，实在很有些徘徊不决，那就是：做文章呢，还是教书?因为这两件事是势不两立的：做文要热情，教书要冷静。……我自己想，我如写点东西，也许于*不无小好处，不写也可惜;但如使我研究一种关于*文学的事，大概也可以说出点别人没有见到的话来，所以放下也似乎可惜。 —— 鲁迅语录

36、生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成一个完全的人。

37、"不耻最后"。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。

38、现在的许多论客，多说我会发脾气，其实我觉得自己倒是从来没有因为一点小事情，就成友或成仇的人。我还不少几十年的老朋友，要点就在彼此略小节而取其大。

39、现在做人，似乎只能随时随手做点有益于人之事，倘其不能，就做些利己而不损人之事，又不能，则做些损人利己之事。只有损人而不利己的事，我是反对的，如强盗之放火是也。 —— 鲁迅名句

40、研究是要用理智，要冷静的，而创作须情感，至少总得发点热，于是忽冷忽热，弄得头昏，——这也是职业和嗜好不能合一的苦处。苦倒也罢了，结果还是什么都弄不好。那证据，是试翻世界文学史，那里面的人，几乎没有兼做教授的。

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