曾国藩家书语录 50句菁华

1、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。

2、人生适意之时不可多得。弟现在颇称适意，不可错过时会，当尽心竭力，做成一个局面。

3、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

4、见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。

5、隘路打胜仗，全在头敌。

6、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。

7、盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事。此三者缺一不可。

8、慎能远祸，勤能济贫。

9、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。

10、困心横虑，正是磨练英雄之时。

11、才智英敏者，宜加浑厚学问。

12、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。

13、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。

14、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。

15、受挫*之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

16、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。

17、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。

18、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。

19、气忌盛，心忌满，才忌露。

20、若事事勤思善问，何患不一日千里？

21、处事速不如思，便不如当，用意不如*心。

22、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。

23、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

24、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。

25、举止端庄，言不安发。

26、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

27、其条目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者而已：曰格物，曰诚意。

28、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。

29、百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。

30、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

31、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

32、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

33、凡读无益之书，皆是玩物丧志。

34、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

35、清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。

36、可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

37、人之所以稍顾体面者，冀人之敬重也。

38、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

39、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

40、气为心害，养心当先制气。

41、凡有用之物，不宜抛散也。

42、劳则不佚，谦则不傲，万善皆从此生矣。

43、居心*，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。

44、一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。

45、提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。

46、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

47、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。

48、贤者敬而贵之，不肖者敬而远之。

49、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

50、总宜奖其所长，而兼规其短。

曾国藩家书语录 50句菁华扩展阅读

曾国藩家书语录 50句菁华（扩展1）

——曾国藩语录 60句菁华

1、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

2、闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。

3、能庇人便是大人，受人庇便是小人。

4、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？

5、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

6、事事谨慎——三实：不说大话务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。

7、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。

8、事以急败，思因缓得。

9、有恻隐之心者，必有羞恶。

10、人于*旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。

11、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

12、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

13、立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

14、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

15、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

16、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。

17、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

18、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

19、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

20、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

21、禁大言以务实。

22、智慧愈苦而愈明。

23、责己厚而责人薄耳。

24、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

25、前世所袭误者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我创之。

26、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

27、为学之首要在立坚卓之志。（今有几何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰‘艺多不养生’，谓之不专也。”（虽有心博学而精深，却总是浅尝辄止）；第三，“学问之道无穷，而总以有恒为主。”

28、治学之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

29、轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。 —— 曾国藩名句

30、非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。

31、希望同事们都能功成名就，曾的.立身处世之道由此可以览见。

32、日中则昃，月盈则亏

33、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

34、家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。

35、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。

36、举止端庄，言不妄发。

37、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。

38、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

39、以体察人才为第一。

40、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

41、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

42、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。

43、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。

44、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。

45、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。

46、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。

47、以耕读二字为本，乃是长久之计。

48、以一缕精心运用于幽微之境

49、男儿自立，必须有倔强之气

50、本以不顾生死自命，宁当更问毁誉？

51、声闻之美，可恃而不可恃

52、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

53、与多疑人共事，事必不成。 与好利人共事，己必受累。

54、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。

55、君子之道，以知命为第一要务。

56、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？

57、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。

58、居心*，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。

59、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。

60、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

曾国藩家书语录 50句菁华（扩展2）

——曾国藩经典语录 50句菁华

1、行事不可任心，说话不可任口。

2、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。

3、富贵气太重，亦非佳象耳知足天地宽人宜减者决减之，钱宜省者决省之。

4、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。

5、不可背后攻人之短。

6、一念忽略，便有错言错事。

7、常存冰渊惴惴之心勿过多怜悯以体察人才为第一另起炉灶，重开世界。

8、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。

9、人必诚，然后业可大可久。

10、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

11、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。

12、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

13、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。

14、大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。

15、古者英雄立事，必有基业。

16、用功不求太猛,但求有恒。

17、凡事留余地，雅量能容人。

18、知足天地宽。

19、功不独居，过不推诿、

20、无实而享大名者必有奇祸。

21、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

22、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

23、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。

24、习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。

25、知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。

26、以耕读二字为本，乃是长久之计。

27、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”。余日记册中又有八本之说，曰：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。

28、以体察人才为第一。

29、心至苦，事至盛也。

30、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

31、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

32、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

33、神正其人正，神邪其人奸。

34、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。

35、举止端庄，言不妄发。

36、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。

37、三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。

38、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

39、谦以保泰，谦以进德——“讨人嫌，离不得个‘骄’字。”“劳而逸，谦而不傲，万善皆从此生矣。”“千古有道自得之士，不外一个谦字。”

40、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

41、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

42、见异思迁，欲求长进难矣。

43、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。

44、若日日誉人，人必不重我言矣。

45、不可轻率评讥古人放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

46、才觉私意起，便克去，此是大勇。

47、何事何须瞻前顾后，只要奋勇向前。

48、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。

49、凡读无益之书，皆是玩物丧志。

50、处有事当无事，处大事当如小事。

曾国藩家书语录 50句菁华（扩展3）

——曾国藩语录 50句菁华

1、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。

2、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

3、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

4、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。

5、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。

6、人生惟有常是第一美德。

7、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

8、越自尊大，越见器小。

9、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。

10、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

11、处事速不如思，便不如当，用意不如*心。

12、禁大言以务实。

13、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

14、胸怀广大，须从*淡二字用功。

15、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

16、有才干，定要表现之。

17、宁可忍耐而死，不可向利而生。

18、贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。

19、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

20、处有事当无事，处大事当如小事。

21、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。

22、遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。

23、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。 —— 曾国藩名句

24、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。

25、恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。

26、希望同事们都能功成名就，曾的.立身处世之道由此可以览见。

27、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

28、举止端庄，言不妄发。

29、霹雳手段，方先菩萨心肠。

30、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。

31、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。

32、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：“好汉打脱牙，和血吞。”此二语，是余生*咬牙立志之诀。

33、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。

34、以耕读二字为本，乃是长久之计。

35、富贵气太重，亦非佳象耳

36、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味

37、不随众从之喜惧为喜惧

38、养活一团春意思，撑起两根穷骨头

39、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。——《曾国藩家书》

40、讨人嫌，离不得个骄字。

41、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

42、轻财足以聚人，?艏鹤阋苑?人，量宽足以得人，身先足以率人。

43、知足天地宽，贪得宇宙隘。——《曾文正公家训》

44、知足天地宽。

45、自修之道莫难于养心。

46、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

47、凡有盛必有衰，不可不预为之计。

48、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

49、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

50、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！

曾国藩家书语录 50句菁华（扩展4）

——曾国藩名言 150句菁华

1、规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。

2、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。

3、百战山河，剩此楼头烟树；九天珠玉，吹成水面文章。

4、冯唐易老，雍齿且侯，三字故将军，四马短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子，孤山林处士，芦帘纸阁夜谈龙。

5、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

6、归去来兮，夜月楼台花萼影；得不得也，楚天风雨鹧鸪声。

7、长笛不吹山月落；高楼遥吸海云来。

8、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。

9、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。

10、两点金焦，劫后山容申旧好；万家食货，舟中水调似承*。

11、戒傲戒惰，保家之道也。

12、克己之学——反省自己

13、刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”

14、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣.

15、心常用则活，不用则窒.常用则细，不用则粗.

16、与人为善的修身养性名言：思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。

17、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

18、常存一不敢为先之心。

19、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。

20、脚踏实地，不敢一毫欺人。

21、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

22、不怕打不着，只怕打不胜。

23、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

24、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。

25、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

26、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

27、一身精神，具乎两目。

28、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。

29、凡事留余地，雅量能容人。

30、人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”

31、侍亲以得欢为本。

32、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。

33、勿过多怜悯。

34、气忌盛，心忌满，才忌露。

35、人之精神不可无所寄。

36、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。

37、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

38、才智英敏者，宜加浑厚学问。

39、当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。

40、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

41、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

42、常常提其朝气为要。

43、人伦明，则礼乐兴。

44、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

45、今日所说之话，明日勿因小利害而变。

46、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

47、心至苦，事至盛也

48、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！

49、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

50、凡行公事，须深谋远虑

51、以体察人才为第一

52、今日所说之话，明日勿因小利害而变

53、百种弊病，皆从懒生

54、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言

55、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义

56、刚柔并济近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。

57、优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。

58、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

59、做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。

60、恒言*稳二字极可玩，盖天下之事，惟*则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。

61、天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。

62、霹雳手段，方先菩萨心肠。——曾国藩

63、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。——曾国藩

64、能甘淡泊，便有几分真学问。——曾国藩

65、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。——曾国藩

66、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。——曾国藩

67、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。——曾国藩

68、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。——曾国藩

69、凡人望子孙为大官，余不愿为大官

70、凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉

71、作文以思路宏开为必发之品

72、纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之

73、兄弟之间，一言欺诈，终不可久

74、孝友之家，可绵延十代八代

75、治家八字：书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝

76、根好株好而后枝叶有所托；柱好梁好而后椽瓦有所丽

77、好名当好有实之名，无实则被人讥议，求荣反辱

78、用人不率冗，存心不自满

79、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。

80、内断于心，自为主持。

81、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。

82、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。

83、不可轻率评讥古人。

84、为人不可过于聪明。

85、既有定识，又有定力。

86、家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。

87、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

88、勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。

89、百种弊病，皆从懒生。——曾国藩

90、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。——曾国藩

91、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。——曾国藩

92、甘苦自得。——曾国藩

93、欲去骄字，不轻非笑人；欲去惰字，不晏起

94、盛时常作衰时想，上场当念下场时 76.凡事非气不举，非刚不济

95、惟柔以制刚狠之气，惟诚以化顽梗之民

96、国之强，必须多得贤臣工：家之强，必须多出贤子弟

97、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。

98、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

99、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强x奸诈者，祸之始。

100、家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。

101、倚天照海花无数，流水高山心自知。 ——曾国藩

102、曾国藩语录：1，讨人嫌，离不得个骄字。2，为人不可过于聪明。3，胸怀广大，须从*淡二字用功。4，无实而享大名者必有奇祸。5，不可轻率评讥古人。6，先静之，再 思之，五六分把握即做之。7，另起炉 灶， 重开世 界。8，男儿自立，必须有倔强之气。9，困心横虑，正是磨练英雄时。10， 功不独居，过不推诿 . ——曾国藩

103、与多疑人共事，事必不成。 与好利人共事，己必受累。 ——曾国藩

104、【看一个家族的兴败，看三个地方】第一，子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来；第二，看子孙有没有做家务，因 为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈 子；第 三，看 后代子孙有没有在读圣贤的经典，“人不学，不知义，不知道”。 ——曾国藩

105、治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传，譬如饮酒不醉，陶然有余欢，中含不尽意，欲辨已忘言。 ——曾国藩

106、集众人之私，成天下之公。 ——曾国藩

107、外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。

108、时贤一石雨水;古法二祖六宗。

109、今日所说之话，明日勿因小利害而变。——曾国藩

110、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。——曾国藩

111、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。——曾国藩

112、居官四败曰：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反覆多诈者败。——曾国藩

113、既有定识，又有定力。——曾国藩

114、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩

115、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。——曾国藩

116、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。——曾国藩

117、有才干，定要表现之。——曾国藩

118、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。——曾国藩

119、人生惟有常是第一美德。

120、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

121、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

122、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。

123、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。

124、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。

125、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。

126、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。

127、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。

128、习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。

129、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。

130、保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。

131、胸襟广大，宜从“*”“淡”二字用功，凡人我之际须看得*，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。

132、千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。

133、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。

134、前世所袭误者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我创之。

135、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相。

136、可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。

137、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。

138、将来不迎，当下不杂，过往不念。

139、行事不可任心，说话不可任口

140、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

141、黎明即起，醒后勿粘恋。

142、但行耕耘，莫问收获。

143、【看一个家族的兴败，看三个地方】第一，子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来；第二，看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子；第三，看后代子孙有没有在读圣贤的经典，“人不学，不知义，不知道”。

144、凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。

145、读书不独是变人气质，且是能养人精神，盖是理义收摄。

146、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

147、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。

148、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。

149、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，**奸诈者，祸之始。

150、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。

曾国藩家书语录 50句菁华（扩展5）

——傅雷家书摘抄 50句菁华

1、你既把艺术看得比生命还重，就该忠于艺术，尽一切可能为保持艺术的完整而奋斗。这个奋斗中目前最重要的一个项目就是：不能只考虑需要出台的一切理由，而要多考虑不宜于多出台的一切理由。

2、所以，我希望你和杰老师谈谈，同时自己也细细思忖一番，是否准备Schumann[舒曼]和研究古典作品可以同时并进？这些地方你必须紧紧抓住自己。我很怕你从此过的多半是选手生涯，选手生涯往往会限制大才的发展，影响一生的基础！

3、老是蒙着自己，不正视现实，不正视自己的病根，而拖泥带水，不晴不雨地糊下去，只有给你精神上更大的害处。该拿出勇气来，彻底清算一下。

4、人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般;或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦;雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当*衡，才不至于受伤……慢慢地你会养成另外一种心情去对付过去的事：就是能够想到而不再惊心动魄，能够从客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。

5、辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。

6、世上最有力的论证莫如实际行动，最有效的教育莫如以身作则；自己做不到的事千万勿要求别人，先改自己。

7、我劝你千万不要为了技巧而烦恼，主要是常常静下心来，细细思考，发掘自己的毛病，寻找毛病的根源，然后想法对症下药，或者向别的师友讨教。烦恼只有打扰你的学习，反而把你的技巧拉下来。

8、坚持真理原是一件艰巨的斗争，也是教育工作；需要好的方法、方式、手段，还有是耐性。万万不能动人，令人误会。这些修养很不容易，我自己也还离得远呢。但你可趁早努力学习！

9、一位纯洁、正直、真诚和灵魂有时会遭到意想不到的磨难、污辱、迫害、陷入到似乎不齿于人群的绝境，而最后真实的光芒不能永远淹灭，还是要为大家所认识，使它的光焰照彻人间，得到它应该得到的尊敬和爱。

10、你到波以后常常提到精神极度疲乏，除了工作的“时间”以外，更重要的恐怕还是工作时“消耗精力”的问题。倘使练琴时能多抑制情感，多着重于技巧，多用理智，我相信一定可以减少疲劳。比赛距今尚有三个多月，长时期的心理紧张与感情高昂，足以影响你的成绩；千万小心，自己警惕，尽量冷静为要！我十几年前译书，有时也一边译一边感情冲动得很，后来慢慢改好了。

11、看到内地的建设突飞猛晋，自己更觉得惭愧，总嫌花的力量比不上他们，贡献也比不上他们。只有抓紧时间拚下去。

12、莫扎特既不知道什么暴力，也不知道什么叫做惶惑和怀疑，他不像贝多芬那样，尤其不像华葛耐那样，对于“为什么”这个永久的问题，在音乐中寻求答案；他不想解答人生的谜。莫扎特的朴素，跟他的温和与纯洁都到了同样的程度。对他的心灵而论，便是在他心灵中间，根本无所谓谜，无所谓疑问。

13、一个人孤独了思想集中了所发的感情都是真心实意。你所赏识的李太白、白居易、苏东坡、辛稼轩等各大诗人了是我们喜欢的，一切都有同感，亦是一乐也，等到你有什么苦闷、寂寞的时候，多多接触我们祖国的伟大诗人，可以为你遣兴解忧，给你温暖。

14、青年人最容易给人一个“忘恩负义”的印象。其实他是眼睛望着前面，饥渴一般的吸收新的东西，并不一定是“忘恩负义”；但懂得这心理的人很少，……

15、、人生的关是过不完的，等到过的差不多的时候，又要离开世界了。

16、、耐着性子，消沉的时间，无论谁都不时要遇到，但很快会过去的。

17、得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。

18、下功夫叫自己心理上松动，保管叫你有好成绩。紧张对什么事都有弊无利。……存着“我尽我心”的观念，一紧张就马上叫自己宽驰，对付你的精神要像对付你的手与指一样，时时刻刻注意放松。

19、功夫用得不够；没吃足苦头绝不能有好成绩！

20、……年轻人往往容易估高自己的力量。

21、磨难人最厉害的莫如unknown和uncertain！

22、、一个人越爬得高，越要在生活的各个方面兢兢业业

23、、感情问题，务必要自己把握住，要坚定，要从大处远处着眼，要顾全局，不要单纯的逞一时之情，要极冷静，要顾到几个人的幸福，短视的软心往往会对人对己造成长时期的不必要的痛苦

24、、*民族多数是性情中正和*、淡泊、朴实，比西方人容易满足。——另一方面，佛教影响虽然很大，但天堂地狱之说只是佛教中的小乘）的说法，转为知识较底的大众而设的。真正的佛教教理并不相信真有天堂地狱；而是从理智上求觉悟，求超度；觉悟是悟人世的虚幻，超度是超脱痛苦与烦恼。尽管是出世思想，却不予人以热烈的鼓动，或急于逃避地狱的恐怖；主导是劝人求智慧。

25、莫扎特既不知道什么暴力，也不知道什么叫做惶惑和怀疑，他不像贝多芬那样，尤其不像华葛耐①那样，对于“为什么”这个永久的问题，在音乐中寻求答案；他不想解答人生的谜。莫扎特的朴素，跟他的温和与纯洁都到了同样的程度。对他的心灵而论，便是在他心灵中间，根本无所谓谜，无所谓疑问。

26、你到波以后常常提到精神极度疲乏，除了工作的“时间”以外，更重要的恐怕还是工作时“消耗精力”的问题。倘使练琴时能多抑制情感，多着重于技巧，多用理智，我相信一定可以减少疲劳。比赛距今尚有三个多月，长时期的心理紧张与感情高昂，足以影响你的成绩;千万小心，自己警惕，尽量冷静为要!我十几年前译书，有时也一边译一边感情冲动得很，后来慢慢改好了。

27、环境安静对你的精神最要紧。作事要科学化，要彻底!我恨不得在你身边，帮你解决并安排一切物质生活，让你安心学习，节省你的精力与时间，使你在外能够事半功倍，多学些东西，多把心思花在艺术的推敲与思索上去。一个艺术家若能很科学的处理日常生活，他对他人的贡献一定更大!

28、你得千万爱护自己，爱护我们所珍视的艺术品!遇到任何一件出入重大的事，你得想到我们——连你自己在内——对艺术的爱!

29、艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必须要进行第三步的感情深入。换言之，艺术家最需要的，除了理智以外，还有一个“爱”字!

30、自己弹的曲子，不宜尽弹，而常常要停下来想想，想曲子的picture，追问自己究竟要求的是怎样一个境界，这是使你明白what you want，而且先在脑子里推敲曲于的结构、章法、起伏、高潮、低潮等等。尽弹而不想，近乎improvise，弹到哪里算哪里，往往一个曲子练了二三个星期，自己还说不出哪一种弹法（interpretation）最满意，或者是有过一次最满意的interpretation，而以后再也找不回来（这是恩德常犯的毛病）。假如照我的办法作，一定可能帮助自己的感情更明确而且稳定！

31、在公共团体中，赶任务而妨碍正常学习是免不了的，这一点我早料到。一切只有你自己用坚定的意志和立场，向领导婉转而有力的去争取。否则出国的准备又能做到多少呢？--特别是乐理方面，我一直放心不下。从ǐ今以后，处处都要靠你个人的毅力、信念与意志--实践的意志。

32、读俄文别太快，太快了记不牢，将来又要重头来过，犯不上。

33、自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的。

34、一个艺术家必须能把自己的感情“升华”，才能于人有益。

35、追求完美的意识太强，太清楚了，会造成紧张与疲劳，反而妨害原有的成绩。

36、可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜悦色、满腔热血的友情，有时也会耽误你许多宝贵的时间。

37、我们知道你自我批评精神很强，但个人天地毕竟有限。人家对你的好评只能起鼓舞作用，不同的意见才能使你进步、扩大视野，希望用冷静和虚心的态度加以思考。

38、对方把你作为她整个的世界固然很危险，但也很宝贵！

39、真诚是第一把艺术的钥匙。知之为知之，不知为不知。真诚的“不懂”，比不真诚的“懂”，还叫人好受些。最可厌的莫如自以为是，自欺欺人。

40、人越有名，不骄傲别人也会有骄傲之感。这也是常情，故我们自己要更谦和有礼！

41、人生做错了一件事，良心就永久不得安宁！

42、母性的伟大不在于理智，而在于那种直觉的感情。

43、要有耐性，不要操之过急。越是心*气和，越有成绩。时时刻刻承认自己是笨伯，不要怕下笨功夫，那就不会期待太切，稍不进步就慌乱了。

44、慢慢的，你会养成另一种心情去对待过去的事。就是能够想到而不再惊心动魄，能从容客观地分析前因后果，做未来的预测，以免重蹈覆辙。

45、孩子，我很高兴你这种蜕变的过程，但愿你将来比我对人生有更深切的了解，对人类有更热烈的爱，对艺术有更诚挚的信心！

46、一个人太容易满足固然不行，太不知足而引起许多不现实的幻想也是不健全的！

47、世界上最有力的论证莫如实际行动，最有效的教育莫如以身作则；自己做不到的事千万勿要求别人；自己也要犯的毛病先批评自己，先改自己的。

48、一个人太顺利，很容易于不知不觉之间忘形的。

49、唯有艺术和学问从来不辜负人；花多少劳力，用多少苦功，拿出多少忠诚和热情，就得到多少收获与进步。

50、送君十里终须一别，人生不是都要靠隐忍来撑过去吗？

曾国藩家书语录 50句菁华（扩展6）

——曾国藩名言 50句菁华

1、于汉宋间，折衷一是；以江海量，翕受群言。

2、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。

3、责己厚而责人薄耳。

4、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

5、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

6、事事谨慎——三实：不说大话、务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。

7、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。

8、人于*旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。

9、事前加慎，事后不悔。

10、常存冰渊惴惴之心。

11、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

12、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

13、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。

14、困心横虑，正是磨练英雄之时。

15、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

16、常常提其朝气为要。

17、凡办大事，半由人力，半由天事。

18、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

19、勿好小利

20、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎

21、誉望一损，远近滋疑

22、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。

23、*自我妄为，读书即是立德。

24、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

25、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

26、有其功，必有其效。——曾国藩

27、心常用则活，不用则窒

28、于有才无德者，当不没其长，而稍远其人

29、积劳之人，非成名之人，成名之人，非享福之人

30、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

31、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。——曾国藩

32、天下之理，满则招损，亢则有悔

33、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡

34、自古圣贤豪杰、文人才士，其豁达光明大略相同

35、贫家儿女愈看得贱愈易长大，富户儿女愈看得娇愈难成器

36、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。 ——曾国藩 《曾国藩家书》

37、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。 ——曾国藩

38、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。 ——曾国藩 《曾国藩家书》

39、治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传，譬如饮酒不醉，陶然有余欢，中含不尽意，欲辨已忘言。 ——曾国藩

40、人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。

41、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。——曾国藩

42、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。——曾国藩

43、人德八本：习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。

44、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。

45、读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。

46、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。

47、人见其近，吾见其远，曰高明;人见其粗，吾见其细，曰精明。

48、利可共而不可独，谋可寡而不可众。

49、少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。

50、将来不迎，当下不杂，过往不念。

曾国藩家书语录 50句菁华（扩展7）

——傅雷家书段落摘抄赏析 40句菁华

1、人毕竟是感情的动物，偶尔流露也不是可耻的事，何况母亲的眼泪永远是圣洁的，慈爱的!

2、把自己的思想写下来，比着光在脑中空想是大不同的。写下来需要正确精密的思想，所以与在纸上的自我检讨，格外深刻，对自己也印象深刻。这也证明你感受力极快。但天下事有利有弊，有长必有短，往往感受快的不能沉浸得深，不能保持得久。但你至少得承认，你的不容易“牢固执著”是事实。我现在特别提醒你，希望你时时警惕，对你新感受的东西不要让它浮在感觉的表面，而要仔细分析，究竟新感受的东西和你原来的观念情绪表达方式有何不同。这是需要冷静而强有力的智力，才能分析清楚的。慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事，后是能够想到而不是惊心动魄，能够从容客观立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人难有敢于正视现实、正视错误，用理智分析，彻底感悟，终不至于被回忆侵蚀…我以前在信中和你提过感情，就是要你把这件事当做心灵的灰烬看，看的时候不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般存着凭吊心怀。

3、理论与实践绝对不可分离，学习必须与现实生活结合，马列主义不是抽象的哲学，而是极现实具体的哲学，它不但是社会革命的指导理论，同时亦是人生哲学的基础。就是一般人的学习，完全是为学习而掌心。所以谈起理论来头头是道，什么唯物主义，什么辩证法，什么批评与自我批评等等，能长篇大论发挥一大套，一遇到实际事情，一坐到办公桌前，或是到了工厂室，农村里，就把一切理论忘得干干净净……既既然一切都在变，不变就是停顿就是死亡，那未来为什么是思念过去，自伤不已，把好好的眼前的阳光也毒害了呢?……

4、千叮咛万嘱咐，父母心放不住。儿子面临社会千变万化，如何应对，作为父母百感交集。用自己走过的经验，提醒儿子少走怨路，多踏捷径。这是天下父母的想法。孩子，是父母生命的延续，是父母心中托起太阳的希望。父母走的弯路，不希望孩子重蹈覆辙，希望他们能比自己“更上一层楼”。青春期的我们，应该放下逆反的心理，听从父母的教训，理解父母苦心。其实，这也是为了我们自己好，为了我们以后的生活更加轻松、快乐。

5、这一年来常常在外面漂浮，接触了许多人，总觉得对事业真正爱好有热情，同时又有头脑的人实在太少。不求功利而纯粹为真理，为进步而奋斗的，极少碰到。…特别是对*监督的政策…其中还是捧场恭维的远过于批评的。要求真正民主，必须每个自觉的作不断的斗争。而我们这一步还远得很。社会上多的是背后发牢骚，当面一句不说，甚至还来一套，颂扬的人。

6、尽管人生那么无情，我们本人还是应当尽量过好少给人一些痛苦，多给人一些快乐。说来说去，我仍抱着“宁天下人负我，毋我负天下心”的心愿。

7、进步了，爸爸说他过去老是看人家好的地方，对有实力的老朋友更是如此，活到五十岁了才知道人不是那么简单，老朋友为了自己的利害关系，会出卖朋友，提意见可以乱提，甚至造谣，还要反咬一口。

8、感情激动时期不仅会耳不聪，目不明，看不清对方，自己也会无意识的只表现好的方面，把缺点隐藏起来，保持冷静还有一个好处，就是不至于为了谈恋爱而荒废正业，或是影响功课，或是浪费时间或是损害健康，或是遇到或大或小的波折时扰乱心情。

9、所谓冷静，不但是表面的行动，尤其内心和思想都要做到，其次人是最复

10、杂的动物，观察决不可简单化，而要耐心、细致、深入，经过相当的时间，各种不同的事物的场合。…问题不在于找一个全无缺点的对象，而是要找一个双方缺点都能各自认识，各自承认，愿逐渐改，同时能彼此容忍的伴侣。

11、唯有不同种族的艺术家，在不损害一种特殊艺术的完整条件之下，能灌输一部分新的血液进去，世界的文化才能愈来愈丰富，愈来愈完整，愈来愈光辉灿烂。

12、人需要不时跳出自我的思维，才能有新的感觉，新的看法，也能有更正确的自我批评。

13、注意社会问题与世间艰苦，为人类社会中丑恶的事情而悲痛，是磊落的行为，故此，以一个人敏感的年青人来说，对人类命运的不公与悲苦感到愤慨是理所当然的，但是为此而郁郁不乐都是不可取的，无此必要。

14、"亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你， 每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。"

15、我不和人争利，但也不肯被人剥削，遇到这情形不能不争，这边是我与你不同之处，但你也知道，我争的还是一个理由，不是为了钱，争的就是一口气，而不是为了利。

16、从真是奇怪的动物，文明的时候会那么文明，谈玄说理会那么高尚，野蛮的时候，以同野兽无差别，甚至更残酷。

17、你得千万爱护自己，爱护我们所珍视的艺术品！遇到任何一件出入重大的事，你得想到我们——连你自己在内——对艺术的爱！

18、赤子之心这句话，我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！你那位朋友说得不错，艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的！不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？怎能打动听众的心灵？

19、*员常常强调：“克服困难”，要克服困难，先得镇定！只有多用头脑才能解决问题。

20、无家，可以禀明生死；无兄弟。可以话桑麻；等我的人，我却无梦相赠。身，已如秋蓬；心，寄托行云流水，我怎能再做春闺梦里人？

21、选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸，撑开自信的帆破流向前，展示搏击的风采。

22、如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲。

23、知识给人以爱，给人以光明，给人以智慧，应该说知识就是幸福，因为有了知识，就是摸到了有史以来人类活动的脉搏，否则就不懂人类生命的音乐！努力求取知识的目的在于为社会人类贡献一点力量。

24、书——这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的中选，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。

25、纳百川的海将它们揉和，无论在陆上曾经多么澎湃的江河，海都以拼合的心接受，接受江河激情的力量，拥起海浪。但海部允许一丝浮躁和不羁。海就是这样——人们给予的，不全要，它留下该留的，成就了伟大的孤独。

26、雨，依旧下着，雨打湿了我的衣服，有一股莫名的寒意。再一次遥望远方，泪眼模糊了整个世界，思念飘飞在空气中，一吸气，那种哀伤渐渐地与思念混合在一起，散发着一种令人心碎的苦涩。轻轻地擦去它，深深吸一口气，我要好好照顾自己的。而今，我已经实现了诺言，我在这个世界生活着，那个远方，我的思念却无法到达，眼泪再一次不争气地涌了出来。

27、这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫，就像是美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的锦缎。

28、天空被夕阳染成了血红色，桃红色的云彩倒映在流水上，整个江面变成了紫色，天边仿佛燃起大火。

29、生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。

30、山坡上，大路边，村子口，榛树叶子全都红了，红得像一团团火，把人们的心也给燃烧起来了。

31、幸福就是当你老得一塌糊涂，什么地方也去不了的时候，身边还有个人陪你晒晒太阳，谈谈理想，最重要的是，他无论如何都不会嫌你又老又丑。

32、回想过去，阳光总是在一瞬间直通心底，微笑像蜜糖一样灿烂。而今，雨滴狠狠地击碎了曾经的美好，眼泪纷飞如雨，思念像一种无可抗拒的疾病，一直萦绕在脑海。

33、让自己的生命为他人开一朵花，为他人灿烂一片心地，增加一缕温馨，添一分生存下来的理由，多一些坚韧与执著，也就提高了自己生存的质量。用自己的心为他人做圃，给他人织一地绿茵、染一片色彩，就是在给自己的人生喝彩。

34、我也曾经为了成为不*凡的人而叛逆过，但是我迷茫了，失去了我的方向和目标，但我失去的时候我如同晴天霹雳一般把我打入万丈深渊，我才清醒过来，追求某些东西就得失去一些东西，这是相等的。当然我不是要大家都和我一样甘*凡，而是希望有人能明白，*凡不是坏事，不要在为了*淡的生活而大呼“无聊”，也不要为了追求虚荣的心而放任自己真实的心。

35、感恩折射出的，是一个人高尚的灵魂。伟大的作曲家舒曼临终前这样感谢他的老师维克多："虽然后来因为您的女儿和我的婚姻问题，您做了很多伤害我的事，可我依然感谢您，谢谢您教我音乐，也谢谢您最终把女儿嫁给我。"是的，感恩的心不能因为曾经给予恩情的人有过错误而收起感谢。感恩，既为感恩本身，也为他人曾经给过的真挚。

36、爱心是冬日的一片阳光，使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。

37、花儿得到太阳的照耀，才娇艳欲滴，色彩斑斓；小草得到大地的孕育，才葳蕤葱茏，生机盎然；溪流得到雨水的滋润，才奔腾不息，蜿蜒盘旋。花儿不忘回报太阳，以缤纷的花朵，去辉映太阳的灿烂；小草不忘回报大地，以如茵的绿意，去昭示大地的生机；溪流不忘回报雨水，以奔流到海的行动，去证明雨水的渊源。

38、船的命运在于漂泊；帆的命运在于追风逐浪；人生的命运在于把握，把握信人生，方能青春无愧。

39、在熹微的晨光里，叶儿轻轻晃动，飘摇在秋风里。“落叶在泥土里迷失自己的时候，才融入到森林的生命里去了。”你说着，用手托住一片黄叶。叶儿一生的意义便在于此，在深秋晚风中，用一种辉煌的告别方式，来终结自己的生命，为大地奉献自己微薄力量。零落成泥，不奢求什么回报，它只是记住了大地对它的哺育，也渴望用自己的生命予以报答，也许正因为如此，叶子才得到了永生，飘散在诗人缠绵的笔墨里，一幅幅书卷里……

40、当枯黄的秋叶随风摇曳时，深秋飘然而立校外，月光下，父亲的影子拉得很长，硕大的风衣将瘦骨嶙峋的父亲裹了进去，我心头一阵酸楚。

曾国藩家书语录 50句菁华（扩展8）

——曾国藩励志语录 40句菁华

1、寡言养气，寡视养神，寡欲养精

2、凡读无益之书，皆是玩物丧志。

3、常常提其朝气为要 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也

4、不随众从之喜惧为喜惧

5、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。

6、不可背后攻人之短

7、人德八本：“习勤、崇俭、 谦谨、敬恕 、毋贪、去私 、专一、有恒”,

8、才智英敏者，宜加浑厚学问。

9、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。

10、常存冰渊惴惴之心 勿过多怜悯 以体察人才为第一 另起炉灶，重开世界

11、富贵气太重，亦非佳象耳 知足天地宽 人宜减者决减之，钱宜省者决省之

12、学问之道无穷，而总以有恒为主、不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。

13、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。

14、讲求清廉——“不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”

15、事事谨慎——三实：不说大话、务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。

16、三薄：幸灾乐祸，一薄德也；逆命亿数，二薄德也；臆断皂白，三薄德也。

17、三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。

18、正确对待做官发财——“功成身退”，“大约世家子弟，钱不可多，衣不可多，事虽至小，关系颇大。”

19、谦以保泰，谦以进德——“讨人嫌，离不得个‘骄’字。”“劳而逸，谦而不傲，万善皆从此生矣。”“千古有道自得之士，不外一个谦字。”

20、有其功，必有其效。

21、处事速不如思，便不如当，用意不如*心。

22、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

23、少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。

24、乡间无朋友，实是第一恨事。

25、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。

26、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

27、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

28、凡办大事，半由人力，半由天事。

29、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。

30、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

31、吾因本性倔强，渐近于愎，不知不觉做出许多不恕之事，说出许多不恕之话，至今愧耻无已。

32、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

33、凡事留余地，雅量能容人。

34、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。

35、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。

36、人以气为主。

37、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。

38、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

39、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

40、禁大言以务实。

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