日期:2022-12-02 00:00:00
1、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。 ——老子 《道德经》
2、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 ——老子 《道德经》
3、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。 ——老子 《道德经》
4、道生一。一生二。二生三。三生万物。 ——老子 《道德经》
5、好风凭借力,送我上青云。——曹雪芹
6、天下之至柔,驰骋天下之至坚。 ——老子 《道德经》
7、人法地,地法天,天法道,道法自然。 ——老子 《道德经》
8、学而时习之,不亦乐乎!——《论语》
9、口惠而实不至,怨灾及其人。——《礼记》
10、无为,无我,无欲,居下,清虚,自然 《道德经》
11、学而不思则罔,思而不学则殆。——孔子
12、文武之道,一张一弛。——《礼记》
13、皇皇不可终日。——《礼记》
14、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。 ——老子 《道德经》
15、花经雨后香微淡,松到秋深色尚苍。——袁枚
16、三人行,必有我师焉。——孔子
17、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。 ——老子 《道德经》
18、天网恢恢,疏而不失。 ——老子 《道德经》
19、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 ——老子 《道德经》
20、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——孔子
21、君子喻于义,小人喻于利。——孔子
22、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。 译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。 ——老子 《道德经》
23、会当凌绝顶,一览众山小。——杜甫《望岳》
24、恢弘志士之气,不宜妄自菲薄。——诸葛亮《出师表》
25、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。 ——老子 《道德经》
26、无名天地之始;有名万物之母。
27、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。 ——老子 《道德经》
28、天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下贞。
29、道生一,一生二,二生三,三生万物。
30、道势术,以势养道,以术谋势。有道无持,道乃虚空,有恃无道,其恃也忽。欲动天下,当动天下之心。言不必信,行不必果,惟义所在。 ——老子 《道德经》
31、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
32、虚极静笃 ——老子 《道德经》
33、上士闻道,勤而行之。 ——老子 《道德经》
34、吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患? ——老子 《道德经》
35、己所不欲,匆施于人。
36、以文会友,以友辅仁。
37、知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极,知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足。复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。 ——老子 《道德经》
38、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
39、第八十一章 善者不辩 ?信言不美,美言不信。? 译文:真实可信的言语不华美,华美的言语不可信。 ?善者不辩,辩者不善。? 译文:善良的人忠厚老实不巧言善辩,巧言善辩的人不善良。 ?知者不博,博者不知。? 译文:有真知灼见的人不求知识广博,有广博知识的人不可能有真知灼见。 ?圣人不积,既以为人已愈有,既以与人已愈多。? 译文:圣人不私自积藏,他尽量帮助别人,自己反而更富有,他尽量给予别人,自己反而更丰富。 ?天之道利而不害,圣人之道为而不争。? 译文:天的法则是利于众人而不妄加伤害,圣人的法则是施惠众人而不与人争夺。 ——老子 《道德经》
40、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。 ——老子《道德经》第四十章 ——老子 《道德经》
41、其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九
42、善建者不拔 善报者不脱 ——老子《道德经》
43、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
44、悠兮,其贵言。
45、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。
46、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
47、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
48、生命,除了生命本身之外,一无所有。
49、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。
50、见小曰明,守柔曰强。
51、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
52、江海所以能为百谷王者,以其善下之。
53、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
54、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
55、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
56、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
57、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
58、下知有之。 ——出自第17章
59、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
60、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
道德经经典名句 60句菁华扩展阅读
道德经经典名句 60句菁华(扩展1)
——道德经经典名句 50句菁华
1、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 ——老子 《道德经》
2、人法地,地法天,天法道,道法自然。 ——老子 《道德经》
3、礼之用,和为贵。——《论语》
4、有则改之,无则加勉。——《论语》
5、夫轻诺必寡信,多易必多难。 ——老子 《道德经》
6、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。 最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 ——老子 《道德经》
7、明道若昧,进道若退,夷道若颣。 上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。 大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。 道隐无名。夫惟道,善贷且成。 ——老子 《道德经》
8、有朋自远方来,不亦悦乎!——孔子
9、言必行,行必果,果必信。——孔子
10、欲穷千里目,更上一层楼。——王之涣
11、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。 是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天之极。 ——老子 《道德经》
12、大道至简 ——老子 《道德经》
13、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。 译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。 ——老子 《道德经》
14、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。 ——老子 《道德经》
15、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。 ——老子 《道德经》
16、自见者不明,自是者不彰。 ——老子 《老子》
17、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
18、“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。” ——老子 《老子》
19、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。 ——老子 《道德经》
20、知人者智,自知者明。
21、使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。 ——老子 《老子》
22、上德不德,是以有德。 下德不失德,是以无德。 参考译文:有最高德行的人,不去追求德行,也不以有德为荣,这种人才是真正有德之人。下德之人每天坚持让自己的行为符合德行,从来不做符合德行的事情,这种人反而不是真正的有德之人。 《老子》
23、我无为而民自化;我好静而民自正;我无事而民自富;我无欲而民自朴。
24、天下难事 必作于易 天下大事 必作于细 是以圣人终不为大 故能成其大 ——老子 《道德经》
25、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
26、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存 ——老子 《道德经》
27、虚极静笃 ——老子 《道德经》
28、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。(万物本有生灭,这是周行不始的规律)(而修道之法在虚静,虚心止静可以观万物象) 见素抱朴,少私寡欲。(清修之人,守真朴之道,心无杂念,无欲无求,持一守中而能有所悟) ——老子 《道德经》
29、以文会友,以友辅仁。
30、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
31、子不如父,留之何用。子强与父,留之何用。 ——老子 《老子》
32、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
33、以其终不自为大,故能成其大。
34、静为躁君 《道德经》
35、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
36、夫唯不盈,故能敝而新成。
37、故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。
38、是以圣人自知不自见,自爱不自贵。
39、始制有名,名亦既有,夫亦将知止。知止可以不殆。
40、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。
41、民不畏威,则大威至。
42、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
43、持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可常保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。
44、天下之至柔,驰骋于天下之至坚。
45、其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
46、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
47、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
48、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
49、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。
50、而用之或不盈。 ——出自第4章
道德经经典名句 60句菁华(扩展2)
——《道德经》的经典名句 40句菁华
1、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。——老子《道德经》
2、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——老子《道德经》
3、知者不言,言者不知。——老子《老子》
4、民不畏死,奈何以死惧之。——老子《道德经》
5、大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——老子《老子》
6、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
7、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的'。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
8、天网恢恢,疏而不失。——老子《道德经》
9、天地不仁,以万物为刍狗——老子《道德经》
10、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长”——老子《道德经》
11、勇于敢则杀,勇于不敢则活。——老子《道德经》
12、天道无亲,常与善人。——老子《道德经》
13、天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。——老子《老子》
14、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——老子《道德经》
15、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——老子《道德经》
16、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。——老子《道德经》
17、胜人者力,自胜者强。——老子《道德经》
18、无为无不为《道德经》
19、自见者不明,自是者不彰。——老子《老子》
20、出生入死。——老子《道德经》
21、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——老子《道德经》
22、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。——老子《道德经》
23、胜利没有什么值得炫耀的,炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人,便不能于天下得志。——老子《道德经》
24、天下难事必作于易天下大事必作于细是以圣人终不为大故能成其大——老子《道德经》
25、道势术,以势养道,以术谋势。有道无持,道乃虚空,有恃无道,其恃也忽。欲动天下,当动天下之心。言不必信,行不必果,惟义所在。——老子《道德经》
26、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生——老子《道德经》
27、曲则全多则惑——老子《道德经》
28、吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?——老子《道德经》
29、自知而不自见,自爱而不自贵。——老子《道德经》
30、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。(万物本有生灭,这是周行不始的规律)(而修道之法在虚静,虚心止静可以观万物象)见素抱朴,少私寡欲。(清修之人,守真朴之道,心无杂念,无欲无求,持一守中而能有所悟)——老子《道德经》
31、道可道,非常道名可名,非常名无名天地之始以观其妙有名万物之母以观其徼同出于玄,玄之又玄,众妙之门——老子《道德经》
32、子不如父,留之何用。子强与父,留之何用。——老子《道德经》
33、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则折。强大处下,柔弱处上。(是谓守柔曰强)勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者或利或害,天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。天之道不争而善胜,不言而善应,不召而自来。绰然而善谋,天网恢恢,疏而不失。天下莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之能胜。以其无以易之也。故柔之胜刚,弱之胜强。天下莫不知,莫能行。(天下人只知争一时之胜而弗能远虑,刚则折乃必然之势,作人应如水,柔韧有余最佳。)——老子《道德经》
34、圣人后其身而身先,外其身而身存。——老子《道德经》
35、善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。——老子《道德经》
36、大国之攻小国也,则同救之。大国之不义也,则同忧之。——老子《道德经》
37、第八十一章善者不辩?信言不美,美言不信。译文:真实可信的言语不华美,华美的言语不可信。善者不辩,辩者不善。译文:善良的人忠厚老实不巧言善辩,巧言善辩的人不善良。知者不博,博者不知。译文:有真知灼见的人不求知识广博,有广博知识的人不可能有真知灼见。圣人不积,既以为人已愈有,既以与人已愈多。译文:圣人不私自积藏,他尽量帮助别人,自己反而更富有,他尽量给予别人,自己反而更丰富。天之道利而不害,圣人之道为而不争。译文:天的法则是利于众人而不妄加伤害,圣人的法则是施惠众人而不与人争夺。——老子《道德经》
38、古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客;涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷;混兮其若浊。孰能浊以澄?静之徐清;孰能安以久?动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能敝而新成。——老子《道德经》
39、重为轻根,静为躁君①。是以君子②终日行不离辎重③,虽有荣观④,燕处⑤超然。奈何万乘之主⑥,而以身轻天下⑦?轻则失根⑧,躁则失君。——老子《道德经》
40、宠辱若惊,贵大患若身。——老子《道德经》
道德经经典名句 60句菁华(扩展3)
——道德经名句及解释 40句菁华
1、宠辱若惊。
2、报怨以德。
3、多闻数穷,不若守于中。
4、善建者不拔,善抱者不脱。
5、民不畏死,奈何以死惧之。
6、物壮则老,是谓不道,不道早已。
7、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。
8、见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。
9、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
10、人法地,地法天,天法道,道法自然。
11、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。
12、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善!
13、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。
14、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
15、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
16、解释:狂风刮不了一个早晨,暴雨也下不到一整天。
17、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
18、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
19、我有三宝,持而保之一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
20、解释:太满了会溢出,应当适可而止;太冒尖了,难保长久。
21、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
22、解释:懂得知足,才不会受到屈辱;懂得适可而止,才不会遇到危险。
23、天之道,其犹张弓与,高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之。
24、解释:挫去他的锋芒,消除他的纷争,融入光明的万象,混同于大地尘土。
25、解释:邻国之间互相望得见,鸡犬的叫声都可以听得着,但民众到死也不互相往来。
26、解释:和解深重的怨恨,还会有余怨难消。用德来报怨,这难道不是一种妥善的办法吗?
27、解释:以无为的态度去作为,以不滋事的方法去处事,以*淡的心态去处理不*淡的事情。
28、解释:委曲才能保全,弯曲才能伸直;低洼会被充盈,破旧才能生新;少取则获得,贪多则迷惑。
29、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。
30、解释:天地万物之道是可以认知的,但道在不断地发生变化。名也是可以名状的,但名也在不断地发生变化。
31、解释:必须让百姓的思想行为有所规范,保持纯洁朴实心态,减少私心杂欲。这就是崇高而快乐无忧的学问。
32、解释:无论受到宠爱或受到侮辱,都要把它当成重大的事情,重视起来,敏锐地觉察其中的危险和机遇,而不得意或沮丧。
33、解释:不固执己见,才能看得分明;不自以为是,才能是非昭彰;不用自我夸耀,别人也会认同你的功劳;不自高自大,才能保持长久。
34、解释:最大的善就应当像水一样,水善于滋润万物、与万物交融,而不与之争夺;水只停留在众人不喜欢的低洼之处,所以水性最接近于道。
35、解释:人从出生到死亡,有几种情况。长命的占十分之三,短命的占十分之三。有的人本来可以活得长命一点,却自己走向死亡之路,这类人也占十分之三。
36、解释:自古以来,凡是得到道的都发生了变化天得道而明亮,地得道而宁静,神得道而灵验,河谷得道而充盈,万物得道而生长,统治者得道而成为天下的首领。
37、解释:善于行走的人,不会留下辙迹;善于言谈的,不会留下话柄;善于计数的,用不着竹码子;善于关闭的,不用锁具是无法打开的;善于捆缚的,不用绳索,也无法解开。
38、解释:对于善良的人,我善待于他;对于不善良的人,我也用善心待他,这样就可以使人向善。对于诚信的人,我用诚信待他;对不诚信的人,我也用诚信待他,这样可以使人诚实守信。
39、解释:天地无所谓仁慈不仁慈,它对待万物就像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样*等;圣人也无所谓仁慈不仁慈,他对待百姓也像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样,任凭百姓自生自灭。
40、解释:我有三件法宝,我持有并珍重它第一叫做慈悲,第二叫做节俭,第三是不敢为天下先。“不敢为天下先”在封建社会可以理解。但今天我们应提倡“敢为天下先”。
道德经经典名句 60句菁华(扩展4)
——《诗经》经典名句 60句菁华
1、所谓伊人,在水一方。《诗经·国风·秦风》
2、关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。《国风·周南·关雎》
3、桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。《诗经·国风·周南·桃夭》
4、靡不有初,鲜克有终。《诗经·大雅·荡》
5、我姑酌彼兕觥,唯以不永伤。《诗经·周南·卷耳》
6、江有汜,之子归,不我以。不我以,其后也悔。《诗经·召南·江有汜》
7、秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》
8、桃之夭夭,灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》
9、投我以木桃,报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜
10、既见君子,云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》
11、蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》
12、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。(屈原(离骚》)
13、亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。(楚辞(离骚》)
14、亡羊补牢,犹未迟也。(《战国策·楚策》)
15、千里之行,始于足下。(《老子·六十四章))
16、天网恢恢,疏而不漏。(《老子·七十三章))
17、知人者智,自知者明。(《老子))
18、工欲善其事,必先利其器。(《论语·卫灵公》)
19、己所不欲,勿施于人。(《论语·颜渊》)
20、言必信,行必果。(《论语·子路))
21、十年树木,百年树人。(《管子·权修》)
22、得道者多助,失道者寡助。(《孟子·公孙丑))
23、生于优患,死于安乐。(《孟子·告于下》)
24、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(《史记淮阴侯列传》)
25、良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。(《史记》)
26、不鸣则已,一鸣惊人。(《史记·滑稽列传》)
27、水至清则无鱼,人至察则无徒。(班固《汉书·东方朔传》)
28、盛名之下,其实难副。(南朝宋·范晔(后汉书·黄琼传))
29、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。(曹操《龟虽寿》)
30、士别三日,即当刮目相待。(陈寿(三国志·吴书))
31、奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明《移居》)
32、言者无罪,闻者足戒。(《诗经周南关雎序》)
33、投我以桃,报之以李。(《诗经大雅抑》)
34、蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。《诗经国风秦风蒹葭》
35、战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。《诗经小雅小旻》
36、绸缪束薪,三星在天。今夕何夕,见此良人。子兮子兮,如此良人何!
37、风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜?
38、它山之石,可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》
39、寤寐(WuMei):指日夜。寤,睡醒;寐,睡着。
40、关关雎鸠,在河之舟,窈窕淑女,君子好求。《诗经·国风·周南·关雎》
41、月月出皎兮,佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》
42、有狐绥绥,在彼淇梁。心之忧矣,之子无裳。有狐绥绥,在彼淇厉。心之忧矣,之子无带。有狐绥绥,在彼淇侧。心之忧矣,之子无服。《诗经》
43、琴瑟在御,岁月静好。《诗经》
44、北风其凉,雨雪其雾。惠而好我,携手同行。《诗经》
45、窈窕(YaoTiao):娴静端正的样子
46、玄黄:马过度疲劳而视力模糊
47、绳绳:延绵不绝,繁衍不息
48、蛰蛰(Zhe):多,聚集
49、老骥伏枥, 志在千里;烈士暮年,壮心不已。(曹操《龟虽寿》)
50、关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》
译:水鸟应和声声唱,成双成河滩。美丽贤德的好姑娘,正是我的好伴侣。
51、昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》
译:回想当初出征时,杨柳轻轻飘动。如今回家的途中,雪花纷纷飘落。
52、有匪君子,如切如磋,如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》
译:这个文雅的君子,如琢骨角器一般,如雕玉石般完美无斑。
53、悠:长久
54、永:总是
55、若要人不知,除非己莫为。(枚乘《上书谏吴王》)
1、赏析“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰”
年轻时离开家乡年老才回来,一口乡音未改两鬓已是疏落苍白。“少小离家”与“老大回”的句中自对,概括写出数十年久客他乡的事实,暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰”顶承上句,具体写出自己的老大之态,并以不变的“乡音”映衬变化了的“鬓毛”,言下大有“我不忘故乡,故乡可还认得我吗?”之意,从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。
2、赏析“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池”
你问我回家的日期,我却还没有回家的日期,在这秋夜的巴山,大雨骤至,池中涨满了水。前句写你问我什么时候会回去,我却没有准确的时间可以告诉你,“期”字两次出现,友人问询归期,促其早归,盼归之情十分真切;诗人回答,没有准确日期,无可奈何之情跃然纸上。这一问一答,一扬一抑,思念友人,欲归不得归的愁苦跃然纸上。次句写出了极富形象性的原因:因为巴山下了大雨,这雨几夜没停,所以江河湖泊池塘都水满为患了!也就是说,洪水泛滥,阻断交通,让人有家不得归呀!让想念我的你失望了!写眼前景象,使已跃然纸上的愁苦交织于巴山的夜雨,又表现了诗人愁思之绵绵深重。
3、赏析“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”
什么时候我们一起在西窗下剪烛夜谈,再来叙说今天巴山夜雨的情景呢?“何当”一词表愿望,“共剪西窗烛”“却话巴山夜雨时”,是由当前的苦况所激发出来的对于未来欢乐的憧憬。此联跨越上联郁闷、孤寂之心境,而去设想未来,盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。未来的乐,反衬出今夜的苦;今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料,增添重聚时的乐。诗句明白如话,却又曲折、深婉,含蓄隽永,余味无穷。
4、赏析“扬子江头杨柳春,杨花愁杀渡江人”
长江边上杨柳依依,那乱飞的柳絮,愁坏了渡江的游子。此联先交代握别的时间和地点,次写彼此分别,愁上心头的况味。地点是扬子江边的渡口,时间是春天,正是杨柳依依的季节。在这大好的春天,朋友之间却要分手,心中的离情别绪,恰好与这大好的春光形成鲜明的反差。那依依袅袅的柳丝,那蒙蒙渺渺的杨花,唤起一层层浪迹天涯,不堪羁旅的愁思。在写景中,深寓着别情离绪,故有“杨花愁杀渡江人”。“愁杀”二字,将友人间依依惜别的思绪写到极致。这里只写“渡江人”,然而彼此羁旅漂泊,君愁我亦愁的内心波动,跃然纸端。
这一联是借景抒情,寓情于景,情景结合。
5、赏析“数声风笛离亭晚,君向潇湘我向秦”
晚风阵阵,从驿亭里传来几声笛声,我们就要离别了,你要去潇湘大地,而我要去京城长安。此联即景生情,扬子江头,已是愁绪万千,离亭宴上,更是难舍难分,欲言又止。“风笛”“离亭”都具有特殊意蕴,烘托了离人的特殊心境,实在是信手拈来,妙手天成。
6、赏析“城阙辅三秦,风烟望五津”
三秦大地环绕护卫着都城长安,举目望去,烟雾弥漫,怎么也看不见岷江上的五大渡口。前句写关中地区环绕护卫着都城长安。“城阙”即城墙和宫殿,这里指当时的都城长安。“辅”即护卫,“三秦”指长安周围的关中地区,点出送别之地。次句写举目望去,烟雾弥漫,怎么也看不见巴蜀的五大渡口。“五津”是杜少府要去的地方。四川的岷江上的白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津等五大渡口,称“五津”。
长安是诗人和杜少府分手的地方,城郭宫阙,气象雄伟,历历在目。杜离开这里,自然是恋恋恋不舍。而将去的蜀州呢?千里迢迢,风烟渺渺,极目望去不免产生几分惆怅。这两句通过一近一远两处景物的对照,衬托出送行双方依依惜别的感情。这一联属“工对”中的“地名对”,极其壮阔精整。
7、赏析“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人”
典故一(“闻笛赋”):指晋代向秀的《思旧赋》。向秀与嵇康、吕安是好友,嵇康、吕安为司马氏杀害,向秀经过两人旧居时,听到邻人吹笛子,其声“慷慨”激昂,向秀感音而叹,写了《思旧赋》来表示对嵇康、吕安的怀念。
典故二(“烂柯人”):据《述异记》所载,晋人王质入山砍柴,见二童子对弈,棋还没终局,发现手中的“柯”(斧头的木柄)已经朽烂了。王质下山,回到村里,才知道已经一百年过去了,同时代的人都已死尽。
在外面,我怀念老朋友的时候,只能徒然地吟诵《思旧赋》;我回到故乡,恍如隔世,正像传说中的烂柯人。前句用向秀的典故,表示对被贬被害朋友的怀念,其中隐含有对统治者迫害旧友的不满。后句用“王质烂柯”的典故,暗示贬谪时间的长久。两句通过用典,表现了诗人十分复杂的心情。阔别正久,今朝归来,人事全非,抒发了无限怅惘的心怀。旧:老朋友。
8、赏析“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”
沉船的旁边千帆竞发,枯树的前头万木逢春。刘禹锡以“沉舟”“病树”自喻,诗人自己在政治上遭受打击,眼看别人纷纷志得意满,奔赴前程。诗意固然不无惆怅,却也颇为豁达。诗人用这样异常达观的态度来应对世变,劝诫白居易不必为自己的遭遇而感到寂寞、蹉跎、忧伤。这一联,突然振起,一变忧伤低沉的情调,尾联便乘势而下,表现了诗人振作的精神。
9、赏析“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪”
在柳絮落光杜鹃啼叫的季节,(我)听说王昌龄被贬到龙标县。前句兼写时令。写景则专取杨花,寓意为“漂泊无定“;而子规鸣叫,是用其“不如归去”的谐音。这种写法,既合事理,又能表现出李白当时的心情:对王昌龄被贬一事的悲哀和同情。后句直书原因,“五溪”,即雄溪、蒲溪、酉溪、沅溪和辰溪,均在湖南境内。两句虽未写悲痛之情,而悲痛之情自见。
10、赏析“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西”
我把我的思念托付给明月,随风一直送到夜郎西。此联意境犹为深远。有三层意思:一是说自己心中充满愁思,无可倾诉,无人理解,只好将这种愁思托之于月;二是说唯有明月分照两地,自己和朋友都能看到;三是说,只有依靠它才能将愁心寄与,别无它法。通过诗人的丰富想象,本来无知无情的明月,竟娈成了一个了解自己,富于同情心的知心人,它能够而且愿意接受自己的要求,将自己对朋友的怀念和同情带到了辽远的夜郎之西,交给那不幸被贬的朋友。
通过诗人的想象,使明月人格化,具有人的思想感情,具有人的行为动作,是此诗的一大特点。
11、赏析“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”
辽阔的江南春天大地上,黄莺欢快地歌唱,绿树丛丛,映衬着盛开的红花,无论是傍水的村庄,还是依山的城郭,都有迎风招展的酒旗。描写的江南春景,所见一览无余,尽收眼底。这媚人的春色,铺洒在江南的千里大地上,更显出它的深邃,它的广阔,它的无边无际。
12、赏析“稻花香里说丰年,听取蛙声一片”
夜风送来阵阵稻花的清香,远近一片蛙声,仿佛在预告丰收在望。扑面而来的稻花香,使词人联想到丰收的景象,他竟有些掩饰不住心头的`喜悦——常人耳朵里喧嚷的蛙鸣,在他听来,俨然是蛙儿们在“说丰年”。这里,词人把自己的感受转移到蛙身上,构思奇妙,话语清新,将作者的欢快之情和自然之景交织,融为一体,真是词人的匠心独运。
13、赏析“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层”
我不害怕飘浮的云把眼遮住,当然是因为我身处最高处。从自然角度说,站得越高,就愈加不会被浮云遮住视线,可以看得清、看得远。面在古代诗歌中,“浮云”常被用来比喻谗佞小人或其他消极事物。王安石此时还没有受到什么挫折或打击,应该说他的心境是积极的。但他为什么会有这样的感受呢?一是来自经验,即从书本上得到历史经验,他感到不站得高;就不能扫荡“浮云”,就会贻误自己的大事。这句是带有自警、自策的意味的,说明王安石在后来的变法中之所以能够抵住保守势力的种种打击,不是偶然的。
14、赏析“岱宗夫如何?齐鲁青未了”
泰山有多大?从齐到鲁都可望见。首句设问,总括泰山的全貌,而突出其雄伟高大的山势。作者怎样突出其山势的呢?他没有用笔墨去勾画泰山是多么高大,而是写泰山占地多么广大,以致在齐、鲁两佃都可以望见泰山。作者是以距离之广远烘托出泰山之高峻。这既是作者的亲身体验,也是他“语不惊人死不休”的高超诗才的体现。
15、赏析“会当凌绝顶,一览众山小”
有朝一日一定要登上峰顶,看到众多的山都显得低矮渺小。这两句诗,是写出望岳而产生的登岳的愿望。“会当”是唐人的口语,意思是“一定要”。这两句,充分体现了诗人不怕困难,敢于攀登,俯视一切的雄心和气概。
16、赏析“秋风萧瑟,洪波涌起”
秋风刮过,*静的海面顿时化作汹涌的怒涛。“洪波涌起”,大海有着掀起揭天巨浪的无穷威力,这句诗句有着明显的旬征意义。这两句,体物形象,场景壮大,格调激扬亢奋,表现了一世枭雄的广大胸襟。
17、赏析“日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里”
日月仿佛是从大海里出来的;灿烂的银河,仿佛也是从海里出来的!在大海的怀抱中,巨大的日、月、星辰只是它的宠儿而已。这四句浅显明白,但意境阔大,气势豪迈。真是上下天光,一碧万顷,仿佛大海孕育了宇宙天地,缔造了世界万物,生发出气吞山河,囊括宇宙的豪迈气概。所以沈德潜说:“有吞吐宇宙气象”。此评确当,洵非过誉。
18、赏析“客路青山外,行舟绿水前”
羁旅天涯的漫漫征途远在青山之外,我乘船在碧绿的江水中逐浪向前。此两句写旅途所见的大江*景色。“青山”“绿水”互文见义。
19、赏析“海日生残夜,江春入旧年”
此联在描写景物、节令之中,蕴含着一种自然的理趣,海日生于残夜,将驱尽黑暗;江上景物所表现的春意,闯入旧年,将赶走严冬。美景中虽有缺憾,却能表现具有普遍意义的生活真理,给人以乐观、积极、向上的鼓舞力量。
20、赏析“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”
此句写被蒙蒙春雨滋润着的早春草色,极淡极少,似有似无。看似*淡的诗句,向人们透露了春悄悄来了的消息,小草就是春的使者。
21、赏析“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”
此句引用典故,写出了官军全体将士誓死报效国家的豪情。既表明了作者坚决维护祖国统一的政治立场,又反映了那个动荡时代的最强音。
22、赏析“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马”
九个名词列出深秋的九种景物,构成一幅深秋晚景图,把漂泊游子的凄苦愁楚之情,通过自然景物的鲜明形象,浓重的深秋色彩,烘托得淋漓尽致。(此诗表现手法:寄情于物,被称为“秋思之祖”)
23、赏析“夕阳西下,断肠人在天涯”
作者直抒胸臆,道出天涯游子之悲。“夕阳”一句点出时间,并照应上文的“昏”字。“断肠”一句直抒胸臆:游子远离家乡,孤独漂泊,秋景苍凉,时近黄昏,怎不叫人痛断肝肠呢?
24、赏析“盈盈一水间,脉脉不得语”
银河相隔,情意相通。脉脉的眼神传达着千丝万缕的情意,此时胜过千言万语。“语”作动词,意为谈话。此句看上去好像有叙事意味,但仍然是紧扣织女的形象和现实的景物来描写的,仔细玩味,又确实写景,织女的离愁却在这里被轻轻点染出来,可谓情景相生。
25、赏析“感时花溅泪,恨别鸟惊心”
作者移情于物,以花鸟拟人,借花鸟的心惊落泪来抒发有感时的急剧变化,恨与家人分别所产生的特殊心理。
1.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰------<<诗经.小雅.小雯>>
56、青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》
译:你的衣领青又青,悠悠思君伤我心。
57、求:追求
58、黄鸟:黄鹂
59、告:告假
60、痡(Pu):人疲劳而病
道德经经典名句 60句菁华(扩展5)
——经典励志名句摘录 60句菁华
1、只有当自己拥有更强大的能量,才有资格、有能力去爱别人;只有亲身经历过种种努力和阻碍,才知道该如何珍惜,如何放弃。
2、如果说我与她之间有不同之处,那就是她远比我有意识地努力保护自己。
3、只有经过地狱般的磨炼才能创造出天堂的力量,只有流过血的手指才能弹出事件的绝唱。
4、不守信用的人永远也得不到别人的信任:而得不到别人信任的人,是孤独可悲的。
5、人高在忍,诸事能忍品自高。人贵在善,积德行善方为贵。人杰在悟,悟透人生则杰。英雄未必在成败,在其身体力行。你好,五月!
6、生活是永不打烊的摩天轮,承载着每个人的喜怒哀乐。留下的更多是人们的惊愕错乱。
7、选择最淡的心事,诠释坎坷的人生。
8、明天的希望,让我们忘了今天的痛苦。早上好!
9、勇敢站起来快步向前冲是你唯一的出路。
10、世界对我越不公*,我就越努力。
11、每条路都很难走,但是一旦选择了,就一定要走下去。
12、想要不曾有的美丽,就要坚持不懈的努力。
13、人生有顶峰也有低谷,并不是到处是低谷。
14、自以为是的深刻不过是自欺欺人的说话。
15、理智、阅历、朴实和知足,使人能够战胜环境,开朗达观,因为它已经摆脱了自己的欲望的桎梏。
16、其实我并不坚强,只是遇到一些事以后,不得不以坚强的心态去对待。
17、知识是世界上唯一可以随身携带的财富,博览群书才能学富五车,学富五车就能富可敌国,世界读书日,愿你读好书,增见识,添快乐!
18、而他则是紧握住拳头,看得出他在努力控制自己的情绪,身体因为激动在微微颤动,不时发出一两句声音,辩解着。
19、人生,每过一段时间,都要将过去清零,让自己重新开始。不要让过去成为现在的包袱,轻装上阵才能走得更远。有成绩庆祝一下,然后就忘掉,从头再来,不要让骄傲控制自己。遇失败总结一下,然后也忘掉,从头再来,不要让沮丧控制自己。人生,经常刷新自己,扔掉过去的包袱,以常获新生。
20、挥动激情,放飞梦想。
21、顺我者昌,逆我者亡。
22、只见树木,不见森林。
23、呼之即来,挥之即去。
24、知己知彼,百战不殆。
25、物以类聚,人以群分。
26、教师的发展才能更好促进学生的发展。
27、天行健君子以自强不息;地势坤君子以厚德载物。
28、在劳力上劳心,是一切发明之母。事事在劳力上劳心,变可得事物之真理。
29、创新是一个民族进步的灵魂,是国家兴旺发达的不竭动力。
30、彩虹风雨后,胜利细节中。
31、自信是胜利之母,自卑是失败之父。
32、北大清华少年心,花香鸟语春天事。
33、我们是国家的主人,应该处处为国家着想。
34、安逸的环境造就不出时代的英才。
35、学习需要有计划。
36、空想会想出很多绝妙的主意,但却办不成任何事情。
37、*凡的脚步也可以走完伟大的行程。
38、一切伟大的行动和思想,都有一个微不足道的'开始。
39、强烈的信仰会赢取坚强的人,然后又使他们更坚强。
40、在世界的历史中,每一伟大而高贵的时刻都是某种热忱的胜利。
41、不大可能的事也许今天实现,根本不可能的事也许明天会实现。
42、成功者学习别人的经验,一般人学习自己的经验。
43、一个人的快乐,不是因为他拥有的多,而是他计较的少。
44、将爱的能量传送给别人,我们自己就会变成一条管道,吸纳来自上天的神圣能源。而那种玄秘体验是我们每个人都得以品尝的!――[詹姆士·雷德非]
45、凡是内心能够想到.相信的,都是可以达到的。
46、烦恼使我受着极大的影响……我一年多没有收到月俸,我和穷困挣扎;我在我的忧患中十分孤独,而且我的忧患是多么多,比艺术使我操心得更厉害!――[米开朗基罗]
47、我们的生活似乎在代替我们过日子,生活本身具有的奇异冲力,把我们带得晕头转向;到最后,我们会感觉对生命一点选择也没有,丝毫无法作主。――[索甲仁波切]
48、你要确实的掌握每一个问题的核心,将工作分段,并且适当的分配时间。[富兰克林]
49、质量是维护顾客忠诚的最好保证。——杰克·韦尔奇
50、全世界没一个质量差光靠价格便宜的产品能够长久地存活下来。——徐世明
51、犹豫不决固然可以免去一些做错事的可能,但也失去了成功的机会。——王安博士
52、用人不在于如何减少人的短处,而在于如何发挥人的长处。——彼得·杜拉克
53、最好的CEO是构建他们的团队来达成梦想,即便是迈克尔·乔丹也需要队友来一起打比赛。——查尔斯·李
54、办企业有如修塔,如果只想往上砌砖,而忘记打牢基础,总有一天塔会倒塌。——浦木清十郎
55、逆境的时候,你要问自己是否有足够的条件,当我身处逆境时,我认为自己有足够的条件,因为我勤力,节俭,有毅力,我肯求知,肯建立信誉。——李嘉诚
56、骏马是跑出来的,强兵是打出来的。
57、自然界没有风风雨雨,大地就不会春华秋实。
58、勤奋是你生命的密码,能译出你一部壮丽的史诗。
59、对于攀登者来说,失掉往昔的足迹并不可惜,迷失了继续前时的方向却很危险。
60、每一场海战,都决定着两个国家的命运。
道德经经典名句 60句菁华(扩展6)
——道德经典语录 40句菁华
1、敬君子方显有德,怕小人不算无能。
2、欲进步需思退步,若着手先虑放手。
3、事临头三思为妙,怒上心忍让最高。
4、宽容是送给他人的最好礼物,如果把它留给自己,那就是堕落的开始。
5、最高的道德就是不断地为人服务,为人类的爱而工作。--甘地
6、真诚的爱情,并不等于娓娓动听的甜言蜜语,慷慨陈词的海誓山盟,如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚美丽纯真的感情,应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈,以互尊互敬取代利己自私,以道德文明取代轻率行动。--黄少*
7、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家,当批评家吗?请首先做一个有道德的人。--狄德罗
8、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育,没有感受过与人为善的那种欢乐,谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士,他就不可能成为集体的志同道合者。--苏霍姆林斯基
9、智识欲的目的是真,道德欲的目的是善,美欲的目的是美。*,即人间理想。--黑田鹏信
10、自古圣贤,皆以心地为本。--宋·朱熹《朱子全书·学二》
11、最有道德的人,是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。--帕拉图
12、遵照道德准则生活就是幸福的生活。--亚里士多德
13、一种美德的幼芽蓓蕾,是最宝贵的美德,是一切道德之母,这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。--加尔多斯
14、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的'。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。--罗曼·罗兰
15、有两种基督教道德,一种是私德,一种是公德。这两种道德如此不同,如此不相干,以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德,使国家的完美性质保持纯洁无瑕;然后,在余下的两天,他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。--马克吐温
16、有些人,就连儿童文学都能使他们腐化,他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等,摸透人类罪恶的全部秘密,却并不以不道德出名;现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。--契诃夫
17、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。 ——《庄子》 译:君子之间的交往,像水一样的*淡、纯净,这样的友谊才会持久;小人之间的交往像甜酒一样的又浓又稠,但不会长久。
18、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 ——《孟子》
19、苟利国家生死以,岂因祸福趋避之。——林则徐 译:只要是对国家有益的, 哪怕是要付出生命也在所不惜,不能因为个人的富贵荣辱和得失而去逃避和推卸责任。
20、赠人玫瑰,手有余香。——英国谚语
21、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。(老子《道德经》)
22、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。(老子《道德经》)
23、子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”《论语》
24、子曰:“贫而无谄,富而无骄。” 《论语》
25、子曰:“君子博学与于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。” 《论语》
26、子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。” 《论语》
27、子曰:“君子求诸己,小人求诸人。” 《论语》
28、一粥一 饭,当思来处不易.半丝半缕,恒念物力维艰。
29、自奉必须俭约,宴客切勿留连。器具质而洁,瓦缶胜金玉。饮食约而精,园蔬胜珍馐。
30、人有喜庆,不可生妒忌心 .人有祸患,不可生喜幸心。善欲人见,不是真善.恶恐人知,便是大恶。见色 而起淫心,报在妻女.匿怨而用暗箭,祸延子孙。
31、为学正如撑上水船,一篙不可缓。
32、文明就是要造就有修养的人——罗斯金(英国)
33、人不能象走兽那样活着,应该追求知识和美德。 —— 但丁
34、不是不能见义,怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉
35、强本而节用,则天不能贫。 —— 荀况
36、夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,64、非宁静无以致远。 —— 诸葛亮
37、子曰:“苟志于仁矣。无恶也”。
38、当仁不让于师。
39、务民之义。敬鬼神而远之。可谓知矣。
40、君子可欺也。不可罔也。
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