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老子的名言警句 50句菁华

日期:2022-12-02 00:00:00

1、慎终如始,则无败事。——老子

2、大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。——老子

3、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

4、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。——老子《道德经》

5、征服别人的人是强人,征服自己的人是伟人。——老子

6、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。

7、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

8、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

9、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

10、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

11、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

12、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

13、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

14、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

15、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

16、治人事天,莫若啬。

17、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。(最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的器物,总是最后制成;最大的声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形)

18、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。(国小人希,即使有各种器具,也不使用;使人民不轻易冒险,不向远方迁移)

19、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美,这是坏事;天下人都知道怎样才为善,这是恶事)

20、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。(缤纷的彩色,使人眼花缭乱;动听的音乐,使人沉溺迷惑;丰美的食物,使人口伤厌食;驰骋打猎,使人心发狂;稀缺的财货,使人行为不轨)

21、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章

22、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

23、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章

24、大道废,有仁义。智慧出,有大伪。

25、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

26、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

27、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

28、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

29、飘风不终朝,骤雨不终日

30、祸兮福气倚,福兮祸所伏

31、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。——老子《道德经》

32、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

33、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

34、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。

35、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。解读:我有三件法宝,执守而且保全它:第一件叫做慈爱,第二件叫做节俭,第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武;有了节俭,所以能大方;不敢居天下人的.前面,反而能得到天下人的爱戴。——老子

36、出生入死。——老子《道德经》

37、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》

38、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

39、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已

40、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。《道德经》第十八章

41、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。《道德经》第七章

42、圣人自知不自见;自不自贵。——《道德经》第七十二章

43、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的.情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。——老子《道德经》

44、抗兵相加,哀者胜矣。(两军对垒时,悲愤的一方获胜)

45、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。(要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)

46、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)

47、是以圣人处无为之事,行不言之教。(所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则)

48、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

49、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

50、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)


老子的名言警句 50句菁华扩展阅读


老子的名言警句 50句菁华(扩展1)

——老子的名言警句 60句菁华

1、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

2、道可道,非常道。名可名,非常名。

3、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

4、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

5、江海所以能成为百谷之王者,以其善下。——老聃

6、图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。

7、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

8、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

9、民不畏威,则大威至。

10、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

11、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

12、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

13、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

14、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

15、不言之教,无为之益,天下希及之。

16、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。

17、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

18、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

19、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

20、道可道,非常道;名可名,非常名。(可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。)

21、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)

22、是以圣人处无为之事,行不言之教。(所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则)

23、是以圣人处无为之事,行不言之教。”

24、其精甚真,其中有信。

25、大道废,有仁义。智慧出,有大伪。

26、善行无辙迹,善言无瑕谪。

27、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

28、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

29、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

30、圣人无常心,以百姓之心为心

31、祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏

32、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的.那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。——老子《道德经》

33、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

34、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

35、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

36、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

37、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

38、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

39、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。

40、人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。

41、善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。——老聃

42、出生入死。——老子《道德经》

43、圣人无常心,以百姓之心为心——老子

44、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章

45、天网恢恢,疏而不失。《道德经》第七十三章

46、圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章

47、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。《道德经》第十九章

48、圣人自知不自见;自不自贵。——《道德经》第七十二章

49、天网恢恢,疏而不失。《道德经》第七十三章

50、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的'情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。——老子《道德经》

51、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。解读:我有三件法宝,执守而且保全它:第一件叫做慈爱,第二件叫做节俭,第三件是不敢居天下人的`前面。有了慈爱所以能勇武;有了节俭,所以能大方;不敢居天下人的前面,反而能得到天下人的爱戴。——老子

52、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势,我不愿前进一寸而情愿后退一尺)

53、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

54、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)

55、为之于未有,治之于未乱。

56、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。(最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的器物,总是最后制成;最大的声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形)

57、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)

58、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)

59、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

60、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。最完满的'东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》


老子的名言警句 50句菁华(扩展2)

——老子的名言 50句菁华

1、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

2、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

3、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

4、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

5、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

6、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。

7、以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

8、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

9、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

10、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

11、圣人自知不自见;自爱不自贵。

12、动为静之基;清为浊之源!

13、圣人无死地,智者无困厄。

14、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

15、道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。

16、、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

17、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

18、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治——老子《道德经》

19、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。——老子《道德经》

20、老子曰:上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》

21、“善行无辙迹,善言无瑕谪”(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)––––––––神出鬼没,滴水不漏,*人的大智慧。

22、“希言自然”(少说话是合乎自然的)–––––––孔子也说:“天何言哉!”“君子讷于言而敏于行”。因为在*,因言治罪,说话闯祸,是自古以来的通例。

23、江海所以能为百谷王者,以其善下之。 -- 《道德经》第六十六章

24、希言自然。 -- 《道德经》第二十三章

25、智不自智,而后人莫与争智。

26、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。《道德经》第十九章

27、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。《道德经》第六十五章

28、是以圣人处无为之事,行不言之教

29、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

30、胜人者有力,自胜者强。

31、孔德之容,惟道是从。

32、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

33、知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

34、知人者智,自知者明。

35、我独异于人,而贵食母。

36、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。

37、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

38、读书不寻思,如迅风飞鸟之过前,响绝影灭,亦不知圣贤所言为何事,要作何用。

39、读书补天然之不足,经验又补读书之不足。

40、板凳要坐十年冷,文章不写一句空。

41、书是指引我们走上成功之路的明灯。

42、不识庐山真面目,只缘身在此山中。

43、多读书,好读书,读好书。

44、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。

45、知者不言。言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

46、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——老子《道德经》

47、“人生天地之间,乃与天地一体也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼少壮老之变化,犹如天地有春夏秋冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁绊。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。”——老子

48、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》

49、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

50、你冷,我便沸腾,决不漠视你的寒冷!——老子《道德经"上善若水"》


老子的名言警句 50句菁华(扩展3)

——老子的名言名句 50句菁华

1、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

2、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

3、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

4、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

5、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

6、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章

7、治大国,若烹小鲜。

8、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

9、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

10、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

11、多言数穷,不如守中。

12、强大处下,柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起,其实,正因为人家看不在眼里,反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的,不是看外表的;是看生长的,不是看既有的。真正的强者是柔弱之人,是「骨弱筋柔而握固」,像婴儿一般!死板板的,有什么好;活生生的才好!

13、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——老子《道德经》

14、祸兮福所倚,福兮祸所伏。——老子

15、多言数穷,不如守中——老子《道德经》

16、"万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》"

17、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》

18、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。——老子《道德经》

19、天网恢恢,疏而不失。——老子《道德经》

20、人们做事往往在快要成功时失败了,能始终如持之以恒.慎终如始,事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

21、水无比的高尚,利养万物而于世无争,而且宁愿呆在世人所厌弃的地方,它的品质接无比的接近于高尚,做人就应当如一弯清泉,保持高尚的节操。

22、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

23、人说的话多,往往会使自己陷入困境,还不如保持虚静沉默,把话留在心里。

24、“人法地,地法天,天法道,道法自然”(人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则)–––––––*人以顺应自然为最高法则,西方人以战胜自然为最高法则,两者可以互补。

25、“以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还;师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年”(以人间正道辅佐君主的人,不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果;军队所到之处,荆棘丛生;大战过后,必有荒年)–––––––*的战争异常残酷,完全是为了政治上的夺权,所以对经济、环境肆意地破坏,对人民的生命财产肆意地杀掠。

26、道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。

27、故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。

28、天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。

29、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

30、功成名遂身退,天之道。

31、故有之以为利,无之以为用。

32、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

33、自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

34、天网恢恢,疏而不失。 -- 《道德经》第七十三章

35、江海所以能为百谷王者,以其善下之。 -- 《道德经》第六十六章

36、智不自智,而后人莫与争智。

37、以其无私,故能成其私。

38、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

39、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

40、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

41、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

42、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

43、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

44、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

45、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

46、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

47、民不畏威,则大威至。

48、不言之教,无为之益,天下希及之。

49、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

50、“以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还;师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年”(以人间正道辅佐君主的人,不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果;军队所到之处,荆棘丛生;大战过后,必有荒年)–––––––*的战争异常残酷,完全是为了政治上的.夺权,所以对经济、环境肆意地破坏,对人民的生命财产肆意地杀掠。


老子的名言警句 50句菁华(扩展4)

——老子的经典名言名句 40句菁华

1、多言数穷,不如守中。

2、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

3、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

4、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

5、为无为,事无事,味无味。

6、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

7、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

8、宠辱若惊,贵大患若身。

9、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

10、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

11、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

12、物壮则老,是谓不道,不道早已。

13、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

14、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

15、民不畏威,则大威至。

16、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

17、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

18、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

19、道常无为而无不为。

20、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

21、希言自然。《道德经》第二十三章

22、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章

23、道可道,非常道。名可名,非常名。

24、民不畏死,奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

25、江海所以能为百谷王者,以其善下之。《道德经》第六十六章

26、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。《道德经》第二章

27、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

28、圣人处无为之事,行不言之教。

29、大国之攻小国也,则同救之。大国之不义也,则同忧之。

30、图难于其易,为大于其细。

31、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。

32、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。

33、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

34、知足不辱,知止不殆。

35、师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。

36、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

37、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章

38、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章

39、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章

40、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。


老子的名言警句 50句菁华(扩展5)

——100句老子名言名句 30句菁华

1、老子名言:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

2、老子名言:出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

3、老子名言:多言数穷,不如守中。

4、老子名言:人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

5、老子名言:道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

6、老子名言:修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

7、老子名言:知者不言,言者不知。

8、老子名言:以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

9、老子名言:不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

10、老子名言:治人事天,莫若啬。

11、老子名言:治大国,若烹小鲜。

12、老子名言:夫两者各得所欲,大者宜为下。

13、老子名言:为无为,事无事,味无味。

14、老子名言:夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

15、老子名言:是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

16、老子名言:信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

17、老子名言:天之道,利而不害;圣人之道,为而不争……

18、老子名言:持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

19、老子名言:五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

20、老子名言:曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

21、老子名言:企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

22、老子名言:祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

23、老子名言:始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

24、老子名言:知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

25、老子名言:柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

26、老子名言:道常无为而无不为。

27、老子名言:上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

28、老子名言:祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

29、老子名言:人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

30、老子名言:名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?


老子的名言警句 50句菁华(扩展6)

——关于老子的名言名句 30句菁华

1、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。

2、慎终如始,则无败事。

3、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

4、不言之教,无为之益,天下希及之。

5、将欲取之,必先之。

6、民不畏死,奈何以死惧之。

7、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

8、胜人者有力,自胜者强。

9、无名天地之始;有名万物之母。

10、是以圣人处无为之事,行不言之教。

11、道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

12、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

13、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

14、夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。

15、我独异于人,而贵食母。

16、孔德之容,惟道是从。

17、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。

18、君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐*。夫乐*者,则不可得志于天下矣。

19、道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。

20、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

21、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

22、大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。

23、执大象,天下往。往而不害,安*泰。

24、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

25、鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

26、使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。

27、天道无亲,常与善人。

28、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

29、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。

30、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

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