老子经典名言 50句菁华

1、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(从事学问，知识要天天增加;致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)

2、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。(做天下的难事，一定要从做易事开始;做天下的大事，一定要从做小事开始)

3、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用;使人民不轻易冒险，不向远方迁移)

4、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。(各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来)

5、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

6、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

7、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

8、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

9、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

10、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

11、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

12、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

13、物壮则老，是谓不道，不道早已。

14、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

17、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

18、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

19、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

20、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

21、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

22、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

23、道常无为而无不为。

24、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

25、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

26、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

27、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

28、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

29、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。

30、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

31、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

32、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

33、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

34、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。

35、柔弱胜刚强。

36、贵以贱为本，高以下为基。

37、直而不肆，光而不耀。

38、知足不辱，知止不殆。

39、兵强则灭，木强则折。

40、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

41、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

42、知者不言，言者不知。——老聃

43、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细——老子

44、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

45、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》

46、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》

47、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》

48、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》

49、千里之行，始于足下——老子《道德经》

50、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子

老子经典名言 50句菁华扩展阅读

老子经典名言 50句菁华（扩展1）

——老子的名言 50句菁华

1、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

2、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

3、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

5、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

6、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

7、以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

8、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

9、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

10、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

11、圣人自知不自见；自爱不自贵。

12、动为静之基；清为浊之源！

13、圣人无死地，智者无困厄。

14、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

15、道可道,非常道；名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。

16、、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

17、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

18、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

19、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

20、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》

21、“善行无辙迹，善言无瑕谪”（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）––––––––神出鬼没，滴水不漏，*人的大智慧。

22、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉！”“君子讷于言而敏于行”。因为在*，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。

23、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 -- 《道德经》第六十六章

24、希言自然。 -- 《道德经》第二十三章

25、智不自智，而后人莫与争智。

26、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章

27、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章

28、是以圣人处无为之事，行不言之教

29、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

30、胜人者有力，自胜者强。

31、孔德之容，惟道是从。

32、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

33、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

34、知人者智，自知者明。

35、我独异于人，而贵食母。

36、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

37、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

38、读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。

39、读书补天然之不足，经验又补读书之不足。

40、板凳要坐十年冷，文章不写一句空。

41、书是指引我们走上成功之路的明灯。

42、不识庐山真面目，只缘身在此山中。

43、多读书，好读书，读好书。

44、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

45、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

46、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

47、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼少壮老之变化，犹如天地有春夏秋冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子

48、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

49、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

50、你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！——老子《道德经＂上善若水＂》

老子经典名言 50句菁华（扩展2）

——老子的名言名句 50句菁华

1、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

2、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

3、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

4、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

6、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

7、治大国，若烹小鲜。

8、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

9、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

10、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

11、多言数穷，不如守中。

12、强大处下，柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般!死板板的，有什么好;活生生的才好!

13、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

14、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子

15、多言数穷，不如守中——老子《道德经》

16、"万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》"

17、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》

18、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》

19、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》

20、人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

21、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。

22、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

23、人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。

24、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）–––––––*人以顺应自然为最高法则，西方人以战胜自然为最高法则，两者可以互补。

25、“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”（以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果；军队所到之处，荆棘丛生；大战过后，必有荒年）–––––––*的战争异常残酷，完全是为了政治上的夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。

26、道可道,非常道；名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。

27、故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。

28、天地之间,其犹橐龠乎？虚而不屈,动而愈出。

29、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

30、功成名遂身退,天之道。

31、故有之以为利,无之以为用。

32、大道废,有仁义；智慧出,有大伪；六亲不和,有孝慈；国家昏乱,有忠臣。

33、自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

34、天网恢恢，疏而不失。 -- 《道德经》第七十三章

35、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 -- 《道德经》第六十六章

36、智不自智，而后人莫与争智。

37、以其无私，故能成其私。

38、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

39、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

40、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

41、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

42、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

43、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

44、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

45、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

46、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

47、民不畏威，则大威至。

48、不言之教，无为之益，天下希及之。

49、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

50、“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”（以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果；军队所到之处，荆棘丛生；大战过后，必有荒年）–––––––*的战争异常残酷，完全是为了政治上的.夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。

老子经典名言 50句菁华（扩展3）

——老子的经典名言名句 40句菁华

1、多言数穷，不如守中。

2、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

3、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

5、为无为，事无事，味无味。

6、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

7、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

8、宠辱若惊，贵大患若身。

9、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

10、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

11、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

12、物壮则老，是谓不道，不道早已。

13、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

14、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

15、民不畏威，则大威至。

16、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

17、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

18、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

19、道常无为而无不为。

20、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

21、希言自然。《道德经》第二十三章

22、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》第七十二章

23、道可道，非常道。名可名，非常名。

24、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

25、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章

26、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章

27、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

28、圣人处无为之事，行不言之教。

29、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

30、图难于其易，为大于其细。

31、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

32、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

33、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

34、知足不辱，知止不殆。

35、师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。

36、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

37、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

38、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

39、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

40、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

老子经典名言 50句菁华（扩展4）

——老子的名言警句 60句菁华

1、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

2、道可道，非常道。名可名，非常名。

3、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

4、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

5、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃

6、图难於其易，为大於其细;天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

7、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

8、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

9、民不畏威，则大威至。

10、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

11、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

12、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

13、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

14、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

15、不言之教，无为之益，天下希及之。

16、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

17、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

19、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

20、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。)

21、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)

22、是以圣人处无为之事，行不言之教。(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)

23、是以圣人处无为之事，行不言之教。”

24、其精甚真，其中有信。

25、大道废，有仁义。智慧出，有大伪。

26、善行无辙迹，善言无瑕谪。

27、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

28、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

29、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

30、圣人无常心，以百姓之心为心

31、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏

32、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的.那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

33、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

34、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

35、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

36、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

37、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

38、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

39、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

40、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

41、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——老聃

42、出生入死。——老子《道德经》

43、圣人无常心，以百姓之心为心——老子

44、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

45、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章

46、圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章

47、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章

48、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

49、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章

50、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的'情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

51、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的`前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子

52、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。（我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺）

53、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

54、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）

55、为之于未有，治之于未乱。

56、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。（最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形）

57、知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）

58、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功）

59、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

60、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的'东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》

老子经典名言 50句菁华（扩展5）

——老子的名言警句 50句菁华

1、慎终如始，则无败事。——老子

2、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子

3、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

4、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

5、征服别人的人是强人，征服自己的人是伟人。——老子

6、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

7、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

8、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

9、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

10、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

11、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

12、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

13、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

14、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

16、治人事天，莫若啬。

17、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。(最方正的东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形)

18、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用;使人民不轻易冒险，不向远方迁移)

19、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)

20、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)

21、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

22、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

23、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

24、大道废，有仁义。智慧出，有大伪。

25、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

26、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

27、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

28、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

29、飘风不终朝，骤雨不终日

30、祸兮福气倚，福兮祸所伏

31、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

32、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

33、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

34、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

35、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的.前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子

36、出生入死。——老子《道德经》

37、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》

38、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

39、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已

40、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章

41、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章

42、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

43、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的.情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

44、抗兵相加，哀者胜矣。（两军对垒时，悲愤的一方获胜）

45、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。）

46、知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）

47、是以圣人处无为之事，行不言之教。（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）

48、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

49、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

50、柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）

老子经典名言 50句菁华（扩展6）

——老子的语录 50句菁华

1、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

2、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

3、天道无亲，常与善人。

4、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。

5、道.可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

6、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

7、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

8、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

9、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

11、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

12、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

13、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

14、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

15、以其无私，故能成其私。

16、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。

17、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

18、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。

19、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

20、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

21、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

23、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

24、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

25、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

26、民不畏死，奈何以死惧之。

27、为无为，事无事，味无味。

28、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。

29、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

30、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

31、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

32、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

33、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

34、夫两者各得所欲，大者宜为下。

35、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

36、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

37、多言数穷，不如守中。

38、物壮则老，是谓不道，不道早已。

39、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

40、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

41、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

42、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

43、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

44、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

45、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

46、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

47、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

48、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

49、江海所以能成为百谷者，以其善下。

50、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。

老子经典名言 50句菁华（扩展7）

——孔子老子孟子名言 40句菁华

1、朽木不可雕也。

2、不迁怒，不二过。

3、小不忍则乱大谋。

4、性相近也，习相远也。

5、知者不言，言者不知。

6、育才造士，为国之本。

7、君于疾没世而名不称焉。

8、君子矜而不争，群而不党。

9、居处恭，执事敬，与人忠。

10、人有不为也，而后可以有为。

11、君子周而不比，小人比而不周。

12、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

13、里仁为美，择不处仁，焉得知？

14、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

15、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

16、权，然后知轻重；度，然后知长短。

17、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

18、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

19、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

20、strong>孟子名言

21、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

22、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？

23、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

24、举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。

25、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

26、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？

27、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

28、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

30、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

31、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

32、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

33、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

34、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

35、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

36、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

37、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

38、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

39、争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

40、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

老子经典名言 50句菁华（扩展8）

——老子名言 40句菁华

1、人法地，地法天，天法道，道法自然。

2、圣人常无心，以百姓心为心。

3、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

4、道常无为而无不为。

5、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

6、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

7、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

8、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

9、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

10、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

11、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

12、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

13、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

14、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

15、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

16、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

17、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

18、不言之教，无为之益，天下希及之。

19、多言数穷，不如守中。

20、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

21、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

22、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

23、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

24、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

25、动为静之基；清为浊之源！

26、圣人自知不自见；自爱不自贵。

27、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

28、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

29、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

30、是以圣人抱一为天下式，不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

31、有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。

32、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

33、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

34、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

35、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

36、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

37、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

38、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

39、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

40、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

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