老子的语录 50句菁华

1、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

2、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

3、天道无亲，常与善人。

4、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。

5、道.可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

6、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

7、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

8、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

9、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

11、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

12、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

13、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

14、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

15、以其无私，故能成其私。

16、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。

17、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

18、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。

19、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

20、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

21、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

23、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

24、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

25、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

26、民不畏死，奈何以死惧之。

27、为无为，事无事，味无味。

28、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。

29、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

30、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

31、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

32、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

33、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

34、夫两者各得所欲，大者宜为下。

35、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

36、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

37、多言数穷，不如守中。

38、物壮则老，是谓不道，不道早已。

39、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

40、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

41、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

42、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

43、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

44、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

45、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

46、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

47、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

48、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

49、江海所以能成为百谷者，以其善下。

50、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。

老子的语录 50句菁华扩展阅读

老子的语录 50句菁华（扩展1）

——老子经典语录 50句菁华

1、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

2、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

3、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

4、不言之教，无为之益，天下希及之。

5、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

6、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

7、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

8、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

9、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

10、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

11、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

12、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

13、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

14、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

15、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

16、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

17、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

18、正复为奇，善者为妖。

19、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

20、为之于未有，治之于未乱。

21、柔弱胜刚强。

22、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

23、道可道，非常道；名可名，非常名。

24、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？

25、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

26、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

27、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

28、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

29、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

30、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

31、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

32、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

33、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

34、夫唯不争，故天下莫能与之争。

35、玄之又玄，众妙之门。

36、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

37、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

38、见素抱朴，少私寡欲。

39、希言自然。

40、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

41、抗兵相加，哀者胜矣。

42、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

43、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。

44、师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。

45、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。

46、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

47、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

48、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

49、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

50、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

老子的语录 50句菁华（扩展2）

——老子的名言 50句菁华

1、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

2、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

3、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

5、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

6、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

7、以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

8、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

9、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

10、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

11、圣人自知不自见；自爱不自贵。

12、动为静之基；清为浊之源！

13、圣人无死地，智者无困厄。

14、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

15、道可道,非常道；名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。

16、、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

17、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

18、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

19、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

20、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》

21、“善行无辙迹，善言无瑕谪”（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）––––––––神出鬼没，滴水不漏，*人的大智慧。

22、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉！”“君子讷于言而敏于行”。因为在*，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。

23、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 -- 《道德经》第六十六章

24、希言自然。 -- 《道德经》第二十三章

25、智不自智，而后人莫与争智。

26、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章

27、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章

28、是以圣人处无为之事，行不言之教

29、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

30、胜人者有力，自胜者强。

31、孔德之容，惟道是从。

32、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

33、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

34、知人者智，自知者明。

35、我独异于人，而贵食母。

36、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

37、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

38、读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。

39、读书补天然之不足，经验又补读书之不足。

40、板凳要坐十年冷，文章不写一句空。

41、书是指引我们走上成功之路的明灯。

42、不识庐山真面目，只缘身在此山中。

43、多读书，好读书，读好书。

44、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

45、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

46、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

47、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼少壮老之变化，犹如天地有春夏秋冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子

48、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

49、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

50、你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！——老子《道德经＂上善若水＂》

老子的语录 50句菁华（扩展3）

——2022精选老子语录 40句菁华

1、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。

2、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

3、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

4、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

6、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

7、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。

8、为无为，事无事，味无味。

9、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

10、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

11、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

12、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

13、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过。

14、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

15、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

16、“是以圣人处无为之事，行不言之教。

17、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

18、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

19、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

20、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

21、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

22、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。*之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

23、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

24、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

25、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

26、无名，天地之始(开始);有名，万物之母(根本)。

27、圣人常无心，以百姓心为心。

28、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

29、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始;有名万物之母。

30、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

31、道可道，十分道;名可名，十分名。

32、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。

33、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

34、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。

35、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

36、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

37、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

38、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。

39、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

40、抗兵相加，哀者胜矣。(经典语录)

老子的语录 50句菁华（扩展4）

——老子的名言 100句菁华

1、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，缺乏者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

2、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

3、多言数穷，不如守中。

4、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

5、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

6、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

7、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

8、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

9、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

10、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

11、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

12、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

13、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

14、有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

15、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

16、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

17、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

18、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

19、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

20、以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

21、上士闻道，勤而行之。

22、为学日益，为道日损。

23、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。

24、故物或损之而益，或益之而损。

25、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

26、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

27、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

28、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

29、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

30、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

31、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

32、天地之间,其犹橐龠乎？虚而不屈,动而愈出。

33、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

34、故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。

35、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

36、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

37、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

38、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

39、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》

40、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

41、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》

42、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》

43、出生入死。——老子《道德经》

44、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》

45、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 -- 《道德经》第二章

46、圣人自知不自见，自爱不自贵。

47、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

48、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

49、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。

50、见素抱朴，少私寡欲。

51、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

52、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

53、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

54、希言自然。——《道德经》第二十三章

55、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章

56、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已

57、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 -- 《道德经》第十九章

58、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之

59、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始；有名万物之母。

60、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

61、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。

62、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

63、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

64、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

65、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

66、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

67、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

68、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

69、鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。

70、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

71、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

72、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

73、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

74、执大象，天下往。往而不害，安*泰。

75、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

76、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

77、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

78、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。

79、踏着进步的阶梯，迈向心灵的彼岸。

80、品读人文社会，开启书香生活。

81、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。

82、不经过琢磨，宝石也不会发光。

83、茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。

84、多读书多学习多求经验，就是前途的保障。

85、你若需要时间，还得自己把他造出来。

86、忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。

87、最是书香能致远，读书之乐乐无穷。

88、学得生动，学得深入，学得有效。

89、夫两者各得所欲，大者宜为下。

90、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

91、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

92、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》

93、故物或损之而益，或益之而损。——老子

94、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏——老子

95、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

96、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——老子

97、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

98、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

99、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》

100、道常无为而无不为。——老子《道德经》

老子的语录 50句菁华（扩展5）

——老子名言名句 60句菁华

1、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

2、知者不言，言者不知。——老聃

3、轻诺必寡信，多易必多难。——老子

4、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》

5、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子

6、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》

7、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》

8、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

9、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》

10、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

11、宠辱若惊，贵大患若身。

12、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

13、治大国，若烹小鲜。

14、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

15、知足不辱，知止不殆。

16、“为之于未有，治之于未乱”

17、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”

18、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”

19、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”

20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

21、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

22、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

23、治人事天，莫若啬。

24、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

25、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……

26、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

27、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

28、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

29、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

30、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

31、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

32、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

33、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

34、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

35、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

36、天网恢恢，疏而不失。 -- 《道德经》第七十三章

37、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

38、“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”（天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）–––––––为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。*的思想主要是阴阳辩证的思想。

39、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

40、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

41、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

42、弱之胜强，柔之胜刚。

43、将欲取之，必先之。

44、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

45、轻诺必寡信，多易必多难。

46、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

47、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

48、故有之以为利，无之以为用。

49、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

50、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

51、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

52、圣人无死地，智者无困厄。

53、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

54、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

55、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

56、知足者富。

57、我独异于人，而贵食母。

58、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

59、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

60、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

老子的语录 50句菁华（扩展6）

——孔子老子孟子名言 40句菁华

1、朽木不可雕也。

2、不迁怒，不二过。

3、小不忍则乱大谋。

4、性相近也，习相远也。

5、知者不言，言者不知。

6、育才造士，为国之本。

7、君于疾没世而名不称焉。

8、君子矜而不争，群而不党。

9、居处恭，执事敬，与人忠。

10、人有不为也，而后可以有为。

11、君子周而不比，小人比而不周。

12、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

13、里仁为美，择不处仁，焉得知？

14、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

15、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

16、权，然后知轻重；度，然后知长短。

17、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

18、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

19、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

20、strong>孟子名言

21、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

22、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？

23、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

24、举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。

25、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

26、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？

27、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

28、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

30、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

31、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

32、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

33、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

34、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

35、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

36、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

37、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

38、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

39、争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

40、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

老子的语录 50句菁华（扩展7）

——老子的名句 40句菁华

1、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强

2、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

3、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

4、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

5、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

6、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

7、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

8、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

9、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

10、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

11、以其无私，故能成其私。

12、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

13、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

14、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

15、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

16、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

17、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

18、天下万物生于有，有生于无。

19、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

20、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

21、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

22、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

23、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

24、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

25、为无为，事无事，味无味。

26、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

27、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

28、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……

29、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

30、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

31、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

32、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

33、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

34、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

35、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。*之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

36、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

37、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

38、道常无为而无不为。

39、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

40、“为之于未有，治之于未乱”——*人于琐事有防患于未然的`本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。

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