道家语录和注解 40句菁华

1、小惑易方，大惑易性。

2、夫小惑易方，大惑易性。

3、吾生也有涯，而知也无涯。

4、知不知，尚矣；不知知，病也。

5、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

6、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

7、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

8、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

9、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

10、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

12、译文：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

13、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

14、译文：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

15、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

16、译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

17、译文：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

18、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

19、译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

20、译文：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。

21、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

22、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

23、译文：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。

24、译文：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。

25、译文：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

26、译文：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

27、译文：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

28、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

29、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

30、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。

31、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

32、译文：自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。

33、译文：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。

34、译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念；圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

35、译文：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和-谐体。

36、译文：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

37、译文：把无为当做为，把无事当做事，把无味当做味。不管大小多少，要用德来报答怨恨。打算克服困难要从容易处入手；实现远大理想要从细小处开始。天下的难事必须从容易处做起，天下的大事必须从细小处做起。

38、译文：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

39、译文：你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

40、译文：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理，以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

道家语录和注解 40句菁华扩展阅读

道家语录和注解 40句菁华（扩展1）

——道家经典语录 100句菁华

1、为无为，事无事，味无味。

2、弄权一时 凄凉万古

3、天网恢恢，疏而不失。

4、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

5、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

6、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

7、得意须早回头 拂心莫便放手

8、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

9、骄矜无功 忏悔灭罪

10、完名让人全身远害 归咎于己韬光养德

11、治大国，若烹小鲜。

12、动静合宜 道之真体

13、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

14、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

15、居安思危 处乱思治

16、对小人不恶 待君子有礼

17、伏魔先伏自心 驭横先*此气

18、欲路上勿染指 理路上勿退步

19、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

20、超越天地之外 不入名利之中

21、修德须忘功名 读书定要深心

22、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

23、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

24、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

25、恶人读书 适以济恶

26、读心中之名文 听本真之妙

27、苦中有乐 乐中有苦

28、名利总堕庸俗 意气终归剩技

29、阴恶之恶大 显善之善小

30、君子居安思危 天亦无用其伎

31、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

32、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

33、养天地正气 法古今完人

34、大天之内，复有小天。

35、厚德以积福 逸心以补劳 修道以解厄

36、当念积累之难 常思倾覆之易

37、只畏伪君子 不怕真小人

38、鱼处水而生，人处水而死。

39、直躬不畏人忌 无恶不惧人毁

40、毋以短攻短 毋以顽济顽

41、戒疏于虑 警伤于察

42、辨别是非 认识天体

43、节义来自暗室不欺 经纶缲出临深履薄

44、不夸妍好洁 无丑污之辱

45、应以德御才 勿恃才败德

46、人生惟危 道心惟微

47、功名一时 气节千载

48、真诚为人 圆转涉世

49、情急招损 严厉生恨

50、人情冷暖 世态炎凉

51、和气致祥瑞 洁白留清名

52、庸德庸行 和*之基

53、清浊并包 善恶兼容

54、好利者害显而浅 好名者害隐而深

55、忘恩报怨 刻薄之尤

56、谗言如云蔽日 甘言如风侵肌

57、老当益壮 大器晚成

58、过俭者吝啬 过让者卑曲

59、和衷以济节义 谦德以承功名

60、勿恃所有以凌人之贫

61、责人宜宽 责己宜苛

62、春色为人间之装饰 秋气见天地之真吾

63、万象皆空幻 达人须达观

64、冷静观世事 忙中去偷闲

65、去思苦亦乐 随心热亦凉

66、执着是苦海 解脱是仙乡

67、相由心生 相随心灭

68、忧喜取舍之情 皆是形气用事

69、处世忘世 超物乐天

70、人生本无常 盛衰何可恃

71、苦海茫茫 回头是岸

72、在世出世 真空不空

73、彻见自性 不必谈禅

74、凡俗差别观 道心一体观

75、形影皆去 心境皆空

76、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

77、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

78、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。

79、人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。

80、人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的'血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：1）减少体内的垃圾；2）增加血脉经络的畅通；3）增加体内的气血。

81、人要想健康,就必须使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内的脏器.这个"虚火"反过来会损耗你的"气".所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故.

82、所求多者所得少，所见大者所知小。

83、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

84、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

85、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

86、无财不养道，道家重视传承，讲究尊师重道。投机取巧不劳而获成就不了道心，当年祖天师创教，入教者还需五斗米呢。

87、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

88、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；

89、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安能够为善?

90、莫因恶小而为之，莫因善小而不为。

91、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。

92、行时时之方便，积处处之阴功。

93、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

94、忠臣不事二主，贞妻不侍二夫，世间诸事，法理相通，不可三心二意，否则必真法不得。

95、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

96、义与利并非必须对立。取义兼利，明大义是真，取小利是假，是让世人敬畏，法不空法也。

97、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故

98、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

99、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

100、野趣丰处 诗兴自涌

道家语录和注解 40句菁华（扩展2）

——道家语录 40句菁华

1、人之所畏，不可不畏。

2、天网恢恢，疏而不失。

3、天道无亲，常与善人。

4、宠辱若惊，贵大患若身。

5、临河而羡鱼，不如归家织网。

6、之棰，日取其半，万世不竭。

7、以多歧亡羊，学者以多方丧生。

8、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

9、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。

10、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

11、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

12、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

13、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

14、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

15、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

16、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

17、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

19、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

20、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

21、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

22、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

23、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

24、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

25、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

26、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

27、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

28、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

29、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。

30、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

31、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

32、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

33、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

34、ldquo;无”名，天地之始；“有”名，万物之母。

35、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

36、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。*之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

37、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

38、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

39、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

40、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

道家语录和注解 40句菁华（扩展3）

——道家励志语录 40句菁华

1、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

2、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

3、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

4、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

5、物壮则老，是谓不道，不道早已。

6、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。

7、畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。

8、对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了，病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水*后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。

9、人要想健康,就必须使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内的脏器.这个"虚火"反过来会损耗你的"气".所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故.

10、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。

11、心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。

12、风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等。贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷。穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。

13、人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。心有两种，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。

14、大病自救法：一、不要怕死，决信我这个病，非但可以养好，并且身体可以格外健康，保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰。二、相信不用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法。三、从今日起，我决定不许再去打扰我那病体，不许想著我那个病是如何病的，好坏都不许去计较它，只做个无事人。四、在这修理期内，不许想念工作，也不许悔恨丧失了时间和工作，专心一致，否则又迟误了。

15、人在气不足的时候，不能盲目补气，否则会影响身体健康。如果是因为血不足，就需要先补血，因为血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏；如果是因为淤滞不通，就可以增加气血，血气同补。这样才能达到补气的作用。

16、情志跟疾病的相关性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用药物治疗，治来治去都不好，对于这类疾病，解铃还需系铃人。五志能够致病，五志亦能解病。

17、安危相易，祸福相生。

18、大天之内，复有小天。

19、天与地卑，山与泽*。

20、天道无亲，常与善人。

21、福之所倚，福兮祸之所伏。

22、鱼处水而生，人处水而死。

23、天地之道，极则反，盈则损。

24、圣人终不为大，故能成其大。

25、日，方中方睨；物，方生方死。

26、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

27、反者，道之动；弱者，道之用。

28、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

29、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

30、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

31、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

32、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

33、物固有所然，物固有所可。

34、同类相从，同声相应，固天之理也。

35、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

36、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。

37、我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

38、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

39、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

40、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，*衡而止。

道家语录和注解 40句菁华（扩展4）

——道家名言及解释 40句菁华

1、不以物挫志。

2、天道无亲，常与善人。

3、小惑易方，大惑易性。

4、相与于无相与，相为于无相为。

5、以火救火，以水救水，名之曰益多。

6、物物而不物于物，则胡可得而累邪！

7、人法地，地法天，天法道，道法自然。

8、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

9、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

10、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

11、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

12、译文：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。

13、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。

14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

15、译文：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

16、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

17、译文：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

18、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

19、译文：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。

20、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。

21、译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

22、译文：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

23、译文：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

24、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

25、译文：事物过于强大就会走向衰朽，这就是说明它不符合于道，不符合道的，就会很快死亡。

26、译文：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。

27、译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。

28、译文：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

29、译文：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。

30、译文：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

31、文：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。

32、译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

33、译文：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

34、译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

35、译文：相反相成，循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

36、译文：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

37、译文：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

38、译文：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

39、译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语以火救火、以水救水出此。

40、译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

道家语录和注解 40句菁华（扩展5）

——道家经典名句及解释 40句菁华

1、天道无亲，常与善人。

2、见素抱朴，少私寡欲。

3、上善若水，水善利万物而不争。

4、哀莫大于心死，而人死亦次之。

5、相与于无相与，相为于无相为。

6、知不知，尚矣；不知知，病也。

7、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

8、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

9、物物而不物于物，则胡可得而累邪！

10、人法地，地法天，天法道，道法自然。

11、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

12、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

13、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

14、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

15、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

16、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

17、译文：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

18、译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

19、译文：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

20、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

21、译文：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。

22、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。

23、译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

24、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

25、译文：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。

26、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

27、译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。

28、译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促，切勿浪费。

29、译文：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

30、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

31、译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

32、译文：学问知识，要不断增强，日益广博，修身养性悟道，要逐渐去掉自身的各种杂念，此为日损。减少又减少，最后就到了什么也不僵持固着的无为境地。

33、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。至人无己，神人无功，圣人无名。

34、译文：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

35、译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念；圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

36、译文：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。

37、译文：最上乘的统治者没有个人主观成见，总是习惯于把百姓的意向作为自己的意向。善良的人我用善良的心去对待，不善良的人我也用善良的心去对待，就会让所有的人一心向善。

38、译文：你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

39、译文：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

40、译文：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

道家语录和注解 40句菁华（扩展6）

——关于道家的经典语录 30句菁华

1、是以圣人终不为大，故能成其大。

2、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

3、不言之教，无为之益，天下希及之。

4、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

5、人法地，地法天，天法道，道法自然。

6、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

7、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

8、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

9、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

10、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

11、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。

12、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

13、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

14、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

15、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

16、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

17、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

18、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

19、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

20、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

21、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

22、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

23、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己；已而为知者，殆而已矣！

24、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

25、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

26、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

27、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

28、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

29、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

30、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

道家,语录