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孟子中的成语 40句菁华

日期:2022-12-03 00:00:00

1、函矢相攻——指自相矛盾

2、箪豆见色——比喻计较小利。

3、以理服人——用道理来说服人。

4、火然泉达——比喻形势发展迅猛。

5、广土众民——土地广阔,人民众多。

6、怨女旷夫——指没有配偶的成年男女。

7、知我罪我——形容别人对自己的毁誉。

8、如解倒悬——比喻把人从危难中解救出来。

9、解民倒悬——比喻把受苦难的人民解救出来。

10、困心横虑——心意困苦,忧虑满胸。表示费尽心力

11、夜以继日——晚上连着白天。形容加紧工作或学习。

12、言近旨远——旨:意思。话很浅近,含义却很深远。

13、进锐退速——锐:迅速。急于求进者往往后退也快。

14、大旱望云——比喻渴望解除困境,如久旱盼望下雨一样

15、疾病相扶——有病的互相扶助。指患难时互相关心帮助

16、不虞之誉——虞:料想;誉:称赞。没有意料到的赞扬。

17、流连忘返——玩乐时留恋不愿离开。留恋得忘记了回去。

18、再作冯妇——再作:重做;冯妇:人名。比喻再干旧行业。

19、疾首蹙额——疾首:头痛;蹙眉:皱眉。形容厌恶痛恨的样子。

20、自以为是——是:对。总以为自己是对的。形容主观,不虚心。

21、仰事俯畜——上要侍奉父母,下要养活妻儿。泛指维持一家生活。

22、源源而来——原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。

23、不言而喻——喻:了解,明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。

24、举一废百——举:提出;废:弃。提出一点,废弃许多。指认识片面。

25、放辟邪侈——放、侈:放纵;辟、邪:不正派,不正当。指肆意作恶。

26、浩然之气——浩:盛大、刚直的样子;气:指精神。指浩大刚正的精神。

27、威武不屈——威武:权势,武力;屈:屈服。**的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。

28、饭糗茹草——饭、茹:吃;糗:干粮;草:指野菜。吃的是干粮、野菜。形容生活清苦。

29、坐于涂炭——涂炭:比喻污浊的地方。坐在泥涂、炭灰上。比喻处于不干净的环境,自身也被玷污。

30、过化存神——过:经过;存:保存,具有。圣人所到之处,人民无不被感化,而永远受其精神影响。

31、顿开茅塞——顿:立刻;茅塞:喻人思路闭塞或不懂事。比喻思想忽然开窍,立刻明白了某个道理。

32、安富尊荣——安:安逸;富:富有;尊:尊贵;荣:荣耀。安定富足,尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。

33、揠苗助长——揠:拔。把苗拔起,以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律,急于求成,反而把事情弄糟。

34、金声玉振——以钟发声,以磬收韵,奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博,才学精到。

35、以邻为壑——拿邻国当做大水坑,把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益,把困难或祸害转嫁给别人。

36、引而不发——引:拉弓;发:射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动,以待时机。

37、*——独夫:暴虐无道,众叛亲离的统治者;民贼:残害人民的坏家伙。指对国家人民有严重罪行的、残暴的统治者。

38、为渊驱鱼——原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人,把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。

39、一曝十寒——曝:晒。原意是说,虽然是最容易生长的植物,晒一天,冻十天,也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋,一时又懒散,没有恒心。

40、己饥己溺——别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情,并将解除别人的痛苦为己任。


孟子中的成语 40句菁华扩展阅读


孟子中的成语 40句菁华(扩展1)

——关于孟子的名言和成语 40句菁华

1、吾善养浩然之气。

2、鱼和熊掌不可得兼。

3、生于忧患而死于安乐也。

4、人之易其言也,无责耳矣。

5、民为贵,社稷次之,君为轻。

6、权,然后知轻重;度,然后知长短。

7、穷困便独善其身,得志便兼善天下。

8、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

9、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。

10、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

11、贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。

12、幼学壮行:幼时勤于学习,壮年施展报负。

13、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

14、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

15、斩钉截铁:形容说话或行动坚决果断,毫不犹豫。

16、以辞害意:因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。

17、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

18、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

19、引领而望:引领:伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。

20、自以为是:是:对。总以为自己是对的。形容主观,不虚心。

21、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。

22、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

23、罪人不孥:孥:妻与子女的统称。谓治罪止于本人,不累及妻和子女。

24、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

25、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

26、远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也。

27、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

28、知人论世:原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏,议论世事的得失。

29、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?

30、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。

31、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。

32、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

33、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

34、廉顽立懦:谓高尚的节操可以激励人振奋向上。语出《孟子·万章下》:“故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。”

35、守约施搏:谓所操者简易而施与者广大。语本《孟子·尽心下》:“言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。”

36、披发缨冠:谓不及束发冠戴,只系缨于颈。比喻急于救援。语出《孟子·离娄下》:“今有同室之人斗者,救之,虽被发缨冠而救之可也。”

37、孟子言上下交取其利而国丧亡者,是万乘之国,弑其君者必千乘之家所弑也,无它焉,则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国,弑其君者必百乘之家所弑也,亦无它焉,是百乘之家欲以千乘之利为多也。

38、胶鬲之困:胶鬲,商周时人,纣时因遭世乱,曾隐遁为商。《孟子·告子下》:“胶鬲举于鱼盐之中。”后因以“胶鬲之困”指士人不在位而处于困难之境。

39、取诸宫中:《孟子·滕文公上》:“且许子何不为陶冶,舍皆取诸其宫中而用之?”宫,古代对房屋的通称。后以“取诸宫中”谓取用于自己家中,极言其便利。

40、三迁之教:汉·刘向《列女传》载:孟母带着年幼的孟子,起初住在公墓附近,孟子就模仿哭丧;后迁居集市,又跟着学商人自吹自夸;孟母迁居学堂附近,孟子从此学习礼节,要求上学。后人用“孟母三迁”、“三迁之教”比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。


孟子中的成语 40句菁华(扩展2)

——论语中的成语和解释 40句菁华

1、登堂入室:堂、室:古代宫室,前面是堂,后面是室。登上厅堂,进入内室。比喻学问或技能从浅到深,循序渐进,达到了很高的水*。出处:《论语·先进》:“由也升堂矣,未入于室也。”示例:清·李渔《闲情偶寄·声容·习技》:“听其翻阅,则书非书也,不怒不威而引人——之明师也。用法:连动式;作谓语、宾语、定语;用于称颂人近义词:登峰造极、当行出色、炉火纯青反义词:浅尝辄止、一窍不通、一无所知、初出茅庐。

2、斐然成章:形容文章富有文采,很值得看。出处:《论语·公冶长》:“吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以载之。”示例:一二小友以为此虽不足以饷名家,或尚非无稗于初学,助之编定,——。(鲁迅《小说旧闻钞·序言》)近义词:情文并茂、奇文瑰句反义词:废话连篇、词不达意、*铺直叙用法:偏正式;作谓语、定语、分句;用于书面语。

3、暴虎冯河:暴虎:空手搏虎;冯:同凭,冯河,过河不用工具(如船、木筏之类),赤脚蹚水。比喻有勇无谋,鲁莽冒险。出处:《诗经·小雅·小旻(mín)》:“不敢暴虎,不敢冯河;人知其一,莫知其他。”《论语·述而》:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。”示例:俺张孔目怎还肯缘木求鱼,鲁斋郎他可敢——?(元·关汉卿《鲁斋郎》第四折)〖故事〗《论语·述而》记载,“子谓颜渊曰:‘用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!’子路曰:‘子行三军,则谁与?’子曰:‘暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。’”(孔子对颜渊说:“用我,我就去干;不用我,我隐藏起来。能做到这样的,只有我和你。”好胜心强的子路连忙问:“老师,您统率三军将和谁在一起?”孔子说:“赤手空拳打虎,蹚水过河,死都不悔的人,我是不和他在一起的,我只和凡遇事谨慎,善于谋划而又能办成事的人在一起。”)

4、祸起萧墙:指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙:古代宫室内当门的小墙。出处:《论语·季氏》:“今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”示例:不照这么办法,恐——,势且波及全国,总统不如通权达变,暂歇风潮为是。(《民国演义》第八十回)近义词:同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟〔比喻兄弟不和。〖出处〗西汉·司马迁《史记·淮南衡山列传》引民间歌:“一尺布,尚可缝;一斗粟,尚可舂,兄弟二人不能容。〕反义词:敌国外患、兵临城下、大军压境。

5、言过其实:实际。原指言语浮夸,超过实际才能。后也指话说得过分,超过了实际情况。出处:《论语·子路》:子曰:“君子耻其言而过其行。”《三国志·蜀书·马良传》:“马谡言过其实,不可大用。”示例:我不能不将他们那旗人的历史对你讲明,你好知道我不是——。(清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七回)

6、惠而不费:惠:给人好处;费:耗费。给人好处,自己却无所损失。出处:《论语·尧曰》:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?”示例:谁知庄大老爷这笔款项情愿报效,只代子弟们求几个保举,更是——的事。(清·李宝嘉《官场现形记》第十五回)

7、司马牛之叹:比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。

8、饱食终日:终日:整天。整天吃饱饭,不动脑筋,不干什么正经事。出处:《论语·阳货》:“饱食终日,无所用心,难矣哉!”示例:人如果——,无所用心,那是最没有出息的。反义词:废寝忘食。

9、过犹不及:过:过分;犹:象;不及:达不到。事情做得过头,就跟做得不够一样,都是不合适的。出处:《论语·先进》:“子贡问:‘师与商也孰贤?’子曰:‘师也过,商也不及。’曰:‘然则师愈与?’子曰:‘过犹不及。’”示例:朱自清《诵读教学》:“前者歪曲了白话文,后者也歪曲了白话文,所谓——。用法:主谓式;作谓语、宾语、定语;强调言行恰如其分近义词:不为已甚反义词:恰如其分、恰到好处。

10、见义勇为:看到正义的事便勇敢地去做。出处:《论语·为政》:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”

11、道听途说:道:道路;途:路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。出处:《论语·阳货》:“道听而涂(途)说,德之弃也。示例:方之《内奸》:“我要对党对同志负责,即使严赤、杨曙是内奸,我也该对他们负责,不能把——都写上。用法:联合式;作谓语;含贬义近义词:小道消息、捕风捉影、海外奇谈、齐东野语〔齐东:齐国的东部;野语:乡下人的话。孟子蔑视农民,认为他们说的话没有根据,听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。〖出处〗《孟子·万章上》:“此非君子之言,齐东野人之语也。”〕反义词:言之有据、有根有据、言之凿凿。

12、三人行,必有我师:三个人一起走路,其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问,虚心向别人学习。

13、工欲善其事,必先利其器:要做好工作,先要使工具锋利。比喻要做好一件事,准备工作非常重要。出处:《论语·魏灵公》:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”示例:“——”。今既一无所有,纵使大禹重生,亦当束手。(清·李汝珍《镜花缘》第三十六回)

14、逝者如斯:用以形容光阴如流水一去不返。出处:《论语·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’”

15、驷不及舌:驷:古时由四匹马拉的车;舌:指说的话。一句话说出口,四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来,再也无法收回。出处:《论语·颜渊》:“夫子之说君子也,驷不及舌。”示例:酒自外入,机繇内泄。悔从醒生,——。(明·东鲁古狂生《醉醒石》第十二回)

16、轻裘肥马:穿着轻暖的皮袄,骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。出处:《论语·雍也》:“赤之造齐也,乘肥马,衣轻裘。”

17、居下讪上:指属员背地里讥笑上级。

18、侃侃而谈:侃侃:理直气壮从容不迫的样子。理直气壮、从容不迫地说话。出处:《论语·乡党》,“朝与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,訚訚如也,君在,踧踖(cùjí,恭敬不安的样子)如也,与与如也。”示例:郑振铎《桂公塘》:“却从来不曾见过像这位蛮子般的那末——,旁若无人的气概。”用法:偏正式;作谓语、定语;含褒义近义词:口若悬河、夸夸其谈、娓娓而谈反义词:闭口无言、吞吞吐吐、张口结舌。

19、己所不欲,勿施于人:欲:希望;勿:不要;施:施加。自己所不愿意要的,不要强加于人。出处:《论语·颜渊》:“己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”示例:同一不知,在卑人则毫无忿怼,在郡主则视若寇仇,恐亦非——之恕道也。(清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回)解说:“己所不欲,勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》,是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处。《论语》《颜渊篇》主要讲述孔子对“仁”和“恕”的解释。“己所不欲,勿施于人”是指:自己不想要的东西,切勿强加给别人。孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现,而其积极表现便是“己欲立而立人,己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心,而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到:夫子之道,忠恕而已矣。

20、箪食瓢饮:形容极为清贫的生活。后用为生活简朴,安贫乐道的典故。出处:《论语·雍也》:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”

21、杀身成仁:表示为了成全仁德,可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。出处:《论语·卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”示例:夏衍《秋瑾传》第三幕:“——,是革命党的本色。”用法:连动式;作谓语、宾语;含褒义近义词:视死如归、舍生取义反义词:苟且偷生、贪生怕死。

22、血气方刚:血气:精力;方:正;刚:强劲。形容年青人精力正旺盛。出处:《论语·季氏》:子曰:“君子有三戒:少之时血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”示例:公子杨干,乃悼公之同母弟,年方一十九岁,新拜中军戎御之职,——,未经战阵。(明·冯梦龙《东周列国志》第六十回)

23、一言兴邦:指一句话可以兴国。出处:《论语·子路》:“一言而可以兴邦,有诸?”示例:唐·刘禹钖《唐故相国李公集纪》:“古所谓一言兴邦者,信哉!”宋·许顗《许彦周诗话》:元礼首议太真、国忠辈,近乎——,宜得此语。

24、不亦乐乎:现在常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示“淋漓尽致”的意思。《论语·学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎!”

25、不在其位,不谋其政:不担任那种职务,就不考虑那方面的事情,语出《论语·泰伯》。

26、从心所欲:随自己的心意,想怎么样就怎么样。《论语·为政》:“七十而从心所欲,不逾矩。”

27、发愤忘食:用功学习,努力工作,忘记了吃饭。《论语·述而》:“叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女爰不曰:‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。’”(女,同“汝”,你;爰,何。)后泛用以形容十分勤奋。

28、犯上作乱:犯上,触犯长上;作乱,指造反。《论语·学而》:“不好犯上而好作乱者,未之有也。”

29、好行小惠:惠同“慧”,聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》:“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”后也指爱施小恩惠。

30、惠而不费:惠,施惠,给人以好处;费,耗费。施惠于人,自己又无所耗费。《论语·尧曰》:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?”后来常用以形容有实利而不多费钱财。

31、家喻户晓:家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》:“民可使由之,不可使知之。”程注“圣人设教,非不欲人家喻而户晓也。”

32、见义勇为:看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》:“见义不为,无勇也。”

33、年富力强:年富,往后的年岁还多,指年轻力壮。《论语·子罕》:“后生可畏”。朱熹注:“孔子言后生年富力强,足以积学而有待,其势可畏。”

34、三复斯言:三复,多次反复;斯言,这句话。反反复复地体会这句话。语本《论语·先进》:“南容三复白圭。”

35、杀身成仁:仁,儒家道德的最高准则。语本《论语·卫灵公》:“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德,可以不顾自己的生命。现指牺牲生命,以维护正义生命。

36、驷不及舌:意思是言已出口,驷马也追不及。指说话应当慎重。《论语·颜渊》:“惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌。”

37、循循善诱:循循,有次序的样子;诱,引导。《论语·子罕》:“夫子循循然,善诱人。”后来泛用以表示善于有步骤地引导,教育。

38、言必有中:不说则已,一说就说得正确。《论语·先进》:“夫人不言,言必有中。”(那)

39、言不及义:及,涉及;义,这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理。《论语·卫灵公》:“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”

40、仁人志士:原指有高尚志向和道德的人。《论语·卫灵公》:“仁人志士,无求生以害仁,有杀身以成仁。”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。


孟子中的成语 40句菁华(扩展3)

——关于孟子的成语及名言 30句菁华

1、君子莫大乎与人为善。

2、始作俑者,其无後乎。

3、尊贤使能,俊杰在位。

4、尽信书,则不如无书。

5、夫子言之,于我心有戚戚焉。

6、以意逆志:用自己的想法去揣度别人的心思。

7、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

8、权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。

9、言近旨远:旨:意思。话很浅近,含义却很深远。

10、再作冯妇:再作:重做;冯妇:人名。比喻再干旧行业。

11、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

12、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如*之罪。

13、人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。

14、则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。

15、仰事俯畜:上要侍奉父母,下要养活妻儿。泛指维持一家生活。

16、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

17、专心致志:致:尽,极;志:意志。把心思全放在上面。形容一心一意,聚精会神。

18、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。

19、一傅众咻:傅:教导;咻:喧闹。一个人教导,众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。

20、*鴃舌:鴃:即伯劳。原为孟子讥讽楚人许行说话如鸟语。后用以讥笑操南方方言的人。

21、盈科后进:泉水遇到坑洼,要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实,不能只图虚名。

22、以其昏昏,使人昭昭:昏昏:模糊,糊涂;昭昭:明白。指自己还糊里糊涂,却要去教别人明白事理。

23、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

24、rdquo;斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同。

25、齐东野语:齐东:齐国的东部;野语:乡下人的话。孟子蔑视农民,认为他们说的话没有根据,听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。

26、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

27、王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

28、则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。

29、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

30、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。


孟子中的成语 40句菁华(扩展4)

——孟子的名言 150句菁华

1、天下之本,国之本在家,家之本在身

2、人不可以无耻

3、不以规矩,无以成方圆

4、家必自毁,而后人毁之。——《孟子·离娄上》

5、乐民之乐者,民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》

6、善政得民财,善教得民心。

7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。

8、学而时习之,不亦乐乎?

9、知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

10、十目所视,十手所指,其严乎!

11、君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。

12、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。

13、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》

14、人有不为也,而后可以有为。——《孟子·离娄下》

15、天时不如地利,地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

16、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之为大丈夫。——《孟子·滕文公》

17、权,然后知轻重;度,然后知长短。——《孟子·梁惠王上》

18、故君子可欺以其方,难罔以非其道。——《孟子·万章上》

19、我知言,我善养吾浩然之气。

20、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

21、无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。

22、以佚道使民,虽劳不怨。以生道杀民,虽死不怨杀者。

23、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

24、万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。

25、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

26、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

27、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

28、尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也。

29、舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游,其所以异于深山之野人者几希;及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御也。

30、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

31、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

32、穷则独善其身,达则兼善天下。

33、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

34、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

35、子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

36、孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”《孟子;离娄下》

37、孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”——《孟子;梁惠王上》

38、孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子;公孙丑上》

39、孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”《孟子;尽心下》

40、当你跌到谷底时,那正表示,你只能往上,不能往下!

41、学习专看文学书,也是不好的。先前的文学青年,往往厌恶数学、理化、史地、生物学,以为这些都无足轻重,后来变成连常识也没有。——鲁迅

42、青年是学习智慧的时期,中年是付诸实践的时期。——卢梭

43、挟泰山以超北海,语人曰:我不能,是诚不能也。

44、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。

45、法语之言,能无从乎?改之为贵。

46、天时不如地利,地利不如人和。(孟子·公孙丑)

47、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(孟子·梁惠王下)

48、穷则独善其身,达则兼济天下。(孟子·尽心上)

49、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

50、远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也

51、始作俑者,其无後乎

52、惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身

53、权,然后和轻重;度,然后知长短。

54、不以规矩,无以成方圆。

55、地方百里而能够王

56、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者能够食肉矣

57、则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也

58、吾善养浩然之气。

59、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

60、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

61、孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺

62、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家

63、养心莫善于寡欲。——孟子名句

64、“王知夫苗乎?八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之”

65、其进锐者,其退速。(前进太猛的人,后退也会快。)

66、君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不责怪人。)

67、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)——孟子的名言警句

68、人有不为也,而后能够有为。(人要有所不为,才能有所为。)——孟子的名言警句

69、君子不以天下俭其亲。

70、尽信书则不如无书。——孟子

71、生于忧患而死于安乐。——孟轲《孟子·告子下》

72、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。——孟子《孟子》

73、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。——孟轲

74、人不可以无耻。——孟子

75、梁惠王上:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。仁者无敌。保民而王,莫之能御也权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。——孟子《孟子》

76、质胜文则野,文胜质则史——孟子

77、夫志,气之帅也。——孟轲

78、君子之守,修其身而天下*。——孟子

79、梁惠王下曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与人。”孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷;惟智者为能以小事大,故大王事獯鬻,句践事吴。以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。乐天者保天下,畏天者保其国。《诗》云:‘畏天之威,于时保之。’”——孟子《孟子》

80、得道多助,失道寡助。——孟子

81、天下之本,国之本在家,家之本在身——孟子

82、人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!——孟子

83、“责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。”——孟轲《孟子·离娄上》

84、  故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

85、  杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

86、  老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

87、非不能也,是不为也——孟子

88、敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之。——孟子

89、鱼和熊掌不可得兼。——孟子

90、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。——孟子

91、大人者,不失其赤子之心者也。——孟子

92、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。——孟子

93、人之患,在好为人师。——孟子

94、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。——孟子

95、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。——孟子

96、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。——孟子

97、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。——孟子

98、人人都可以当尧舜这样的好人。——孟子

99、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。——孟子

100、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。——孟子

101、孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。——孟子

102、尊贤使能,后杰在位。——孟子

103、恶之者众则危。《荀子正论》

104、知之而不行,虽敦必困。《荀子儒效》

105、自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志。

106、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》

107、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之为大丈夫。 ——《孟子·滕文公》

108、权,然后知轻重;度,然后知长短。 ——《孟子·梁惠王上》

109、权,然后知轻重;度,然后知长短。——《孟子·梁惠王上》

110、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公下》

111、孟子曰:于我心有戚戚焉!

112、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

113、孟子曰:当今之世,舍我其谁!

114、孟子曰:“不以规距,无以成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能*治天下!”

115、孟子曰“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下!”

116、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。

117、长幼有序

118、为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。——《孟子·梁惠王上》

119、一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学.弗若之矣。——《孟子·告子上》

120、尽信书则不如无书

121、生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

122、夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:“持其志,无暴其气。” 《孟子·公孙丑》

123、情至之语,自能感人

124、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也

125、富贵不能淫!贫贱不能移,威武不能屈

126、人不足与适也,政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正,一正君而国定矣。——《说文》

127、一日暴之,十日寒之,未有能生者也 !

128、一叶蔽目,不见泰山!

129、我们有望得到的惟一的智慧,是谦卑的智慧:虚怀若谷。 —— T.S.艾略特

130、斗争的生活使你干练,苦闷的煎熬使你醇化;这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。 ——茅盾

131、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。——《孟子·粱惠王上》

132、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

133、远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也。

134、惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

135、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

136、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。

137、王知夫苗乎?七、八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之?

138、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。——孟子名言

139、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。

140、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇。

141、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎。

142、孟子言上下交取其利而国丧亡者,是万乘之国,弑其君者必千乘之家所弑也,无它焉,则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国,弑其君者必百乘之家所弑也,亦无它焉,是百乘之家欲以千乘之利为多也。

143、始作俑者,其无後乎。

144、於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说。

145、故天降大任于是人也,必先苦心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

146、尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷子失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。

147、不孝有三,无后为大。

148、人之患在好为人师。

149、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。

150、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。


孟子中的成语 40句菁华(扩展5)

——孔子老子孟子名言 40句菁华

1、朽木不可雕也。

2、不迁怒,不二过。

3、小不忍则乱大谋。

4、性相近也,习相远也。

5、知者不言,言者不知。

6、育才造士,为国之本。

7、君于疾没世而名不称焉。

8、君子矜而不争,群而不党。

9、居处恭,执事敬,与人忠。

10、人有不为也,而后可以有为。

11、君子周而不比,小人比而不周。

12、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

13、里仁为美,择不处仁,焉得知?

14、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

15、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

16、权,然后知轻重;度,然后知长短。

17、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

18、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

19、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

20、strong>孟子名言

21、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?

22、执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?

23、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

24、举直错诸枉,*服;举枉错诸直,*不服。

25、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

26、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?

27、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

28、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

29、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

30、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

31、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇。

32、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

33、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也。

34、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

35、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

36、生有淑质,夙丧其父,幼被慈母三迁之教,长师孔子之孙子思,治儒述之道。

37、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

38、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。

39、争地以战,*盈野;争城以战,*盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

40、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。


孟子中的成语 40句菁华(扩展6)

——孟子的名言语录 40句菁华

1、胸中正,则眸子臆焉,胸中不正,则眸子吒焉。听其言也,观其眸子,人焉庚哉?

2、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。——《孟子·尽心上》

3、夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:“持其志,无暴其气。”《孟子·公孙丑》

4、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。——《孟子·离娄上》

5、求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。

6、尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?《孟子·尽心下》

7、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。——《孟子·萬章》

8、人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。——《孟子·告子下》

9、人不足与适也,政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正,一正君而国定矣。——《说文》

10、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。——《孟子·离娄上》

11、有为者,譬若掘井;掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。——《孟子·尽心上》

12、仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》

13、言近而指远者,善言也。——《孟子·尽心下》

14、拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》

15、有不虞之誉,有求全之毁。——《孟子·离娄上》

16、善政得民财,善教得民心。

17、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。——《孟子·粱惠王上》

18、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

19、闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》

20、劳心者治人,劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》

21、大人者,不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

22、仰不愧于天,俯不怍(惭愧)于地。

23、是故君子有终身之忧,无一朝之患也。——《孟子·离娄下》

24、民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。——《孟子·离娄上》

25、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

26、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!

27、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

28、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

29、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

30、大人者,不失其赤子之心者也。

31、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

32、如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?

33、夫子言之,于我心有戚戚焉。

34、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如*之罪。

35、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

36、没有规矩,不成方圆。

37、权,然后知轻重;度,然后知长短。

38、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

39、仁者无敌。

40、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。


孟子中的成语 40句菁华(扩展7)

——关于孟子的名言警句 30句菁华

1、其交也以道,以接也以礼。

2、君子量不极,胸吞百川流。

3、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

4、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。

5、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

6、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

7、如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也。

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

9、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

10、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

11、仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以後世无传焉,臣未之闻也。

12、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。

13、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。

14、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

15、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。

16、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎。

17、孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。

18、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。

19、王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎。

20、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。

21、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

22、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

23、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。

24、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

25、不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

26、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

27、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

28、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。

29、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。

30、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

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