100句老子名言名句 30句菁华

1、老子名言：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

2、老子名言：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

3、老子名言：多言数穷，不如守中。

4、老子名言：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

5、老子名言：道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

6、老子名言：修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

7、老子名言：知者不言，言者不知。

8、老子名言：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

9、老子名言：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

10、老子名言：治人事天，莫若啬。

11、老子名言：治大国，若烹小鲜。

12、老子名言：夫两者各得所欲，大者宜为下。

13、老子名言：为无为，事无事，味无味。

14、老子名言：夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

15、老子名言：是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

16、老子名言：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

17、老子名言：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……

18、老子名言：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

19、老子名言：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

20、老子名言：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

21、老子名言：企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

22、老子名言：祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

23、老子名言：始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

24、老子名言：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

25、老子名言：柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

26、老子名言：道常无为而无不为。

27、老子名言：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

28、老子名言：祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

29、老子名言：人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

30、老子名言：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

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100句老子名言名句 30句菁华（扩展1）

——老子名言名句 60句菁华

1、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

2、知者不言，言者不知。——老聃

3、轻诺必寡信，多易必多难。——老子

4、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》

5、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子

6、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》

7、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》

8、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

9、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》

10、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

11、宠辱若惊，贵大患若身。

12、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

13、治大国，若烹小鲜。

14、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

15、知足不辱，知止不殆。

16、“为之于未有，治之于未乱”

17、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”

18、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”

19、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”

20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

21、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

22、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

23、治人事天，莫若啬。

24、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

25、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……

26、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

27、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

28、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

29、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

30、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

31、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

32、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

33、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

34、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

35、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

36、天网恢恢，疏而不失。 -- 《道德经》第七十三章

37、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

38、“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”（天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）–––––––为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。*的思想主要是阴阳辩证的思想。

39、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

40、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

41、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

42、弱之胜强，柔之胜刚。

43、将欲取之，必先之。

44、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

45、轻诺必寡信，多易必多难。

46、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

47、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

48、故有之以为利，无之以为用。

49、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

50、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

51、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

52、圣人无死地，智者无困厄。

53、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

54、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

55、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

56、知足者富。

57、我独异于人，而贵食母。

58、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

59、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

60、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

100句老子名言名句 30句菁华（扩展2）

——老子名言名句 50句菁华

1、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》

2、道常无为而无不为。——老子《道德经》

3、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》

4、千里之行，始于足下——老子《道德经》

5、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》

6、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

7、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

8、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

9、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

10、知者不言，言者不知。

11、宠辱若惊，贵大患若身。

12、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

13、人法地，地法天，天法道，道法自然。

14、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”

15、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”

16、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

17、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

19、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

20、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

21、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

22、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

23、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

24、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

25、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

26、天地之间,其犹橐龠乎？虚而不屈,动而愈出。

27、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

28、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 -- 《道德经》第五章

29、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 -- 《道德经》第九章

30、民不畏死，奈何以死惧之。 -- 《道德经》第七十四章

31、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉！”“君子讷于言而敏于行”。因为在*，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。

32、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

33、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

34、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

35、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

36、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

37、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

38、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，（）虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

39、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。

40、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

41、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

42、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

43、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

44、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

45、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

46、多言数穷，不如守中——老子《道德经》

47、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

48、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

49、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

50、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

100句老子名言名句 30句菁华（扩展3）

——关于老子的名言名句 30句菁华

1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

2、慎终如始，则无败事。

3、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

4、不言之教，无为之益，天下希及之。

5、将欲取之，必先之。

6、民不畏死，奈何以死惧之。

7、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

8、胜人者有力，自胜者强。

9、无名天地之始；有名万物之母。

10、是以圣人处无为之事，行不言之教。

11、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

12、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

13、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

14、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

15、我独异于人，而贵食母。

16、孔德之容，惟道是从。

17、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

18、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐*。夫乐*者，则不可得志于天下矣。

19、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

20、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

21、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

22、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

23、执大象，天下往。往而不害，安*泰。

24、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

25、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

26、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。

27、天道无亲，常与善人。

28、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

29、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

30、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

100句老子名言名句 30句菁华（扩展4）

——教育名言名句 100句菁华

1、言必信，行必果。——孔子

2、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹

3、三人行必有我师。——孔子

4、知识就是力量。——培根

5、要做人民的先生先做人民的学生。——*

6、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记学记》

7、耕耘在绿草地，此生无怨无悔。

8、只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为*者。——列宁

9、成功的家教造就成功的孩子，失败的家教造就失败的孩子。

10、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

11、每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。

12、只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。

13、发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。——陶行知

14、我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。

15、教师是火种，点燃了孩子的心灵之火，教师是石级，承受着孩子一步步踏实地向上攀登。

16、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。

17、谁要是自己还没有发展、培养和教育好，他就不能发展、培养和教育别人。——第斯多惠

18、我把教育定义如下：人的智慧决不会偏离目标。“所谓教育，是忘却了在校学得的全部内容之后所剩下的本领”。

19、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤独。

20、我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的，有文化的劳动者。

21、我们愿用心中最真挚的爱，去滋润你们幼小的心灵，为你们铺设一条五彩的童年之路。让我们用亲切的'话语会心的微笑鼓励的拥抱陪伴每一位孩子成长。把爱的雨露洒向孩子们稚嫩的心田。

22、用赏识的目光提高孩子的自信，用谦逊的态度赢取家长的信任。

23、用真诚的心去温暖孩子们，伴随他们成长。

24、父善教子，教于孩裼。 ——（宋）林逋

25、较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值 ——马克思

26、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。―――《鲁迅全集》

27、传家有道惟存厚；教子无方只求严。 ——《格言对联》

28、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。 ——培根

29、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。 ——叶圣陶

30、好好学习，天天向上。——*

31、知识不能单从经验中得出，而只能从理智的发明同观察到的事实两者比较中得出。——爱因斯坦

32、书籍是人类知识的总统。——莎士比亚

33、现在，我怕的并不是那艰苦严峻的生活，而是不能再学习和认识我迫切想了解的世界。对我来说，不学习，毋宁死。——罗蒙诺索夫

34、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。——卢梭

35、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。——吴晗

36、不向前不知道路远，不学习不明白真理。——谚语

37、太阳下最光辉的职业是教师。

38、勤于给一棵棵稚嫩的幼苗松土、浇水、捉虫、施肥的园丁终将迎来争奇斗妍的春天。

39、怎样的老师造就了怎样的学生。

40、为他人的幸福而工作，才能达到自身的完善。

41、尊重儿童，不要急于对儿童作出或好或坏的评价。

42、师德最重要的是用高尚的情操去感染学生，让学生心中沐浴阳光。

43、教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。

44、教师的加法是增加桥粱，教师的减法是减少荒凉。

45、良好的师德风范必须“心中有学生”“有学生立场”。

46、道而弗则和，强而弗抑则易。开而弗达则思。

47、教师与画家不同的是他要创造*的活人。

48、扬黄牛精神，做*凡工作。

49、心灵塑造的最佳工程师。

50、能得到家长和孩子的尊敬和喜爱，这是教师的价值所在。

51、要学生做的事，教职员躬*做;要学生学的知识，教职员躬*学;要学生守的规则，教职员躬*守。——陶行知

52、动人以言者，其感不深;动人以行者，其应必速。——李贽

53、好问，是好的。如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，问放在学的下面。

54、人的一生多少有点作为，对人民有点贡献，大凡都是靠挤出来的。一个如果常年不觉得挤，反而觉得有的是时间，松松垮垮，他将事无成，虚度年华，浪费了生命。

55、贫农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育。列宁

56、传家有道惟存厚；教子无方只求严。

57、青年人的教育是国家的基石。富兰克林

58、读书好似爬山，爬得越高，望得越远；读书好似耕耘，汗水流得多，收获更丰满。臧克家

59、案上不可多书，心中不可少书。金缨

60、我爱我师，我更爱真理。亚里士多德。

61、欣赏别人的优点，善待别人的缺点，尊重别人的隐私，快乐自己的人生。

62、知古不知今，谓之陆沉；知今不知古，谓之盲瞽。——王充

63、教育的最出色的功能，在于能够使我们意识到做人是了不起的。——《泰戈尔评传》

64、科学的大胆的活动是没有止境的，也不应该有止境。——高尔基

65、好习惯是学生思想认识提高的基础上自己养成的，好的习惯会使你受益终生。讲卫生是为自己为他人为生活为将来的大事。——牛怀文

66、教育者和教师必须在他自身和在自己的使命中找到真正的教育的最强烈的刺激……把自我教育作为他终身的任务。——第斯德

67、在教育的百花园中，百花吐艳离不开园丁爱的奉献。

68、课堂教学成功与否，在于作为骑士的教师驾驭骏马的能力高低。

69、教育者要有力量，就要象母亲那样关心和注意儿童的心灵。——裴斯泰洛齐

70、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。

71、在集体中，要尽可能多地要求每位同学，也要尽可能多地尊重每位同学，让每位同学对自己都有信心。

72、双手扶持千木茂，慈怀灌注万花稠。

73、和蔼可亲的态度，永远是教师良好教态的注脚。

74、叶圣陶先生提出：“凡为教，目的在于达到不需要教。”

75、好奇是儿童的原始本性，感知会使儿童心灵升华，为其为了探究事物藏下本源。——美国心理学家斯奇卡列

76、教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。德国教育学家第斯多惠“善诱者，善导。”

77、最精湛的教学艺术，遵循的最高准则就是让学生提问题。美国学者布鲁巴克

78、教学的目的是培养学生自己学习，自己研究，用自己的头脑来想，用自己的眼睛看，用自己的手来做这种精神。——郭沫若

79、儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来。——杜威(美)

80、陶行知先生说过：“发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。”

81、求知与求学的欲望应该采用一切可能的方式去在孩子们身上激发起来。——捷克教育家夸美纽斯

82、人脑这部机器应该分为两部分，动力部分和工作部分。——魏书生文选第一卷

83、“总之，必使学生得学之乐，而耐学之苦，才是正轨。若一任学生趋乐避苦，这是哄骗小孩子的糖果子，决不是造就人才教育。”——《陶行知全集》

84、“凡是儿童自己能够理解和感受的一切，都应当让他们自己去理解和感受。不过，教师知道应当朝哪个方向引导儿童：对于他们的思想，有些加以支持和发展，而有些则机智地予以抵销——当学生离开了作品的思想内容，陷入一些细节的时候就需要这样做。”——前苏联教育家赞可夫：《和教师的谈话》

85、“我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。教学生学有什么意思呢?就是把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任，对于一个问题，不是要先生拿现成的解决方法来传授学生，乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，指导他，使他以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。”——陶行知：《教学合一》

86、有位教育家说过：“教学的艺术全在于如何恰当地提出问题和巧妙的引导学生作答。”

87、生活即教育，社会即学校，教学做合一。——陶行

88、“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。”——法国思想家卢梭

89、爱因斯坦：“如果把学生的热情激发出来，那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。”

90、美国心理学家布卢姆说过：“学习的最大动力，是对学习材料的兴趣。”

91、要做人民的先生先做人民的学生。——*

92、人生的价值在于付出，多付出一点你就与众不同。

93、孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ”

94、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

95、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

96、君子欲衲于言，而敏于行

97、教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉。

98、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。

99、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。。

100、没有一条寓有诗意的、感情的和审美的清泉，就不可能有学生的'智力发展。

100句老子名言名句 30句菁华（扩展5）

——老子的名言警句 50句菁华

1、慎终如始，则无败事。——老子

2、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子

3、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

4、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

5、征服别人的人是强人，征服自己的人是伟人。——老子

6、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

7、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

8、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

9、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

10、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

11、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

12、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

13、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

14、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

16、治人事天，莫若啬。

17、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。(最方正的东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形)

18、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用;使人民不轻易冒险，不向远方迁移)

19、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)

20、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)

21、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

22、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

23、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

24、大道废，有仁义。智慧出，有大伪。

25、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

26、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

27、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

28、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

29、飘风不终朝，骤雨不终日

30、祸兮福气倚，福兮祸所伏

31、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

32、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

33、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

34、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

35、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的.前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子

36、出生入死。——老子《道德经》

37、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》

38、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

39、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已

40、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章

41、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章

42、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

43、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的.情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

44、抗兵相加，哀者胜矣。（两军对垒时，悲愤的一方获胜）

45、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。）

46、知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）

47、是以圣人处无为之事，行不言之教。（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）

48、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

49、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

50、柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）

100句老子名言名句 30句菁华（扩展6）

——老子的名言名句 50句菁华

1、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

2、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

3、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

4、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

6、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

7、治大国，若烹小鲜。

8、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

9、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

10、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

11、多言数穷，不如守中。

12、强大处下，柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般!死板板的，有什么好;活生生的才好!

13、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

14、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子

15、多言数穷，不如守中——老子《道德经》

16、"万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》"

17、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》

18、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》

19、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》

20、人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

21、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。

22、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

23、人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。

24、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）–––––––*人以顺应自然为最高法则，西方人以战胜自然为最高法则，两者可以互补。

25、“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”（以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果；军队所到之处，荆棘丛生；大战过后，必有荒年）–––––––*的战争异常残酷，完全是为了政治上的夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。

26、道可道,非常道；名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。

27、故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。

28、天地之间,其犹橐龠乎？虚而不屈,动而愈出。

29、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

30、功成名遂身退,天之道。

31、故有之以为利,无之以为用。

32、大道废,有仁义；智慧出,有大伪；六亲不和,有孝慈；国家昏乱,有忠臣。

33、自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

34、天网恢恢，疏而不失。 -- 《道德经》第七十三章

35、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 -- 《道德经》第六十六章

36、智不自智，而后人莫与争智。

37、以其无私，故能成其私。

38、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

39、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

40、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

41、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

42、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

43、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

44、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

45、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

46、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

47、民不畏威，则大威至。

48、不言之教，无为之益，天下希及之。

49、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

50、“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”（以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果；军队所到之处，荆棘丛生；大战过后，必有荒年）–––––––*的战争异常残酷，完全是为了政治上的.夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。

100句老子名言名句 30句菁华（扩展7）

——老子的经典名言名句 40句菁华

1、多言数穷，不如守中。

2、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

3、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

5、为无为，事无事，味无味。

6、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

7、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

8、宠辱若惊，贵大患若身。

9、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

10、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

11、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

12、物壮则老，是谓不道，不道早已。

13、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

14、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

15、民不畏威，则大威至。

16、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

17、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

18、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

19、道常无为而无不为。

20、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

21、希言自然。《道德经》第二十三章

22、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》第七十二章

23、道可道，非常道。名可名，非常名。

24、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

25、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章

26、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章

27、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

28、圣人处无为之事，行不言之教。

29、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

30、图难于其易，为大于其细。

31、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

32、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

33、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

34、知足不辱，知止不殆。

35、师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。

36、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

37、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

38、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

39、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

40、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

100句老子名言名句 30句菁华（扩展8）

——老子名言 40句菁华

1、人法地，地法天，天法道，道法自然。

2、圣人常无心，以百姓心为心。

3、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

4、道常无为而无不为。

5、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

6、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

7、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

8、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

9、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

10、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

11、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

12、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

13、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

14、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

15、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

16、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

17、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

18、不言之教，无为之益，天下希及之。

19、多言数穷，不如守中。

20、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

21、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

22、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

23、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

24、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

25、动为静之基；清为浊之源！

26、圣人自知不自见；自爱不自贵。

27、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

28、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

29、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

30、是以圣人抱一为天下式，不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

31、有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。

32、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

33、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

34、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

35、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

36、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

37、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

38、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

39、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

40、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

100句老子名言名句 30句菁华（扩展9）

——100条尼采名言名句大全 30句菁华

1、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。—— 尼采

2、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。—— 尼采

3、此人往高处走，他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！—— 尼采

4、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？，他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。—— 尼采

5、他是思想家，这意味着：他善于简单的，比事物本身还要简单，对待事物。—— 尼采

6、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。—— 尼采

7、“哪里有知识之树，哪里就有天堂”，最古老和最现代的毒蛇都这样说。—— 尼采

8、人与人之间是应当保持一定距离的，这是每个人的“自我”的必要的生存空间。一个缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦，你的门敲响了，那班同情者络绎不绝的到来，把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中！—— 尼采

9、我们越是接近事物的起源，事物对于我们就越是变得兴味索然。—— 尼采

10、赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。—— 尼采

11、我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。—— 尼采

12、成为道德的行动本身不是道德的。使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。—— 尼采

13、超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。—— 尼采

14、人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。—— 尼采

15、我的灵魂*静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。—— 尼采

16、人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。—— 尼采

17、总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！”—— 尼采

18、噢，孤寂呀，你是我的故乡！我在野蛮的他乡过野蛮的生活委实太久，所以向你回归时不可能没有眼泪！—— 尼采

19、谁明知恐惧而制服恐惧，谁看见深渊而傲然面对，谁就有决心。谁用鹰眼注视深渊，用鹰爪抠住悬崖，谁就有勇气。—— 尼采

20、人们既无权要求生命，也无权要求劳动，更无权要求“幸福”：因为，众人的情况同最低的蛆虫没有什么两样。—— 尼采

21、*庸是一幅自负精神能忍受的幸福的假面具，因为，它不让大多数的人，即*庸者去想到伪装：他进行伪装正是为了*庸者的缘故，为不触怒他们，是的，常常出自同情和友善。—— 尼采

22、当心性灵：性灵会使我们极其孤独，孤独意味着毫无义务感与没有约束发；性灵会败坏我们的性格……—— 尼采

23、不要将完全没有信仰能力的无信仰和再也不能相信某种世界观的无信仰混为一谈。后一种情形一般来说是一种新的信仰的前兆。—— 尼采

24、艺术是什么？是卖淫。—— 尼采

25、斯多葛主义只有一件圣事，那就是自杀……—— 尼采

26、谦虚、勤奋、和善、中庸：你们就是这样希望于人的吗？善良的人？但在我看来，这不过是理想的奴隶，未来的奴隶。—— 尼采

27、别理会！让他们去唏嘘！夺取吧！我请你只管夺取！—— 尼采

28、上等人有必要向群众宣战。—— 尼采

29、假如人们是哲学家，正如人们过去一直就是哲学家一样，那么人们就没有观察过去事物的眼光了，也就是没有观察未来事物的眼光了–人们满目所见只有存在物。但由于根本就没有什么存在物，所以剩给哲学家的就只有他的“世界”假想物了。—— 尼采

30、充耳不闻的智慧。，如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。—— 尼采

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