中庸原文 40句菁华

1、中庸：据朱熹注，为不偏不倚、无过无不及之意。庸，*常。中庸之道是儒家的伦理道德准则，为常行之礼。

2、天：此处“天”既有“自然的天”的意蕴，也有形而上的哲学内涵。命：赋予。

3、不闻：指听不到的事情。

4、发：发动，显现。

5、中：不偏不倚。

6、育：发育成长，生生不息。

7、仲尼：孔子的字。

8、而：古书中“而”与“能”字意义相同。时中：时刻处于中因而能不偏不倚。

9、知：通“智”。过：超过限度。

10、予：我。此指人们自己，非指孔子。知：通“智”。纳：进入、落入。罟（gǔ）：古时用来捉鸟、捕鱼的网。擭（huò）：古时用于捕兽的笼子，设有机关。陷阱：捕兽时挖的暗坑。

11、回：指颜回，孔子的弟子，字子渊。

12、拳拳：奉行不辍的样子。服膺（yīng）：牢记于心。服，放置。膺，胸口。

13、白刃：雪亮的刀刃。蹈：踩。

14、不变塞：不改变穷困时的志向。塞，穷困。

15、至：极致。

16、造端：开始。

17、睨（nì）：斜眼看人。

18、夷狄：古时北方中原地区居民以自己为中心，把四方其他民族都看作未开化之民族。东方的部族称作夷，西方的部族称为狄。

19、正鹄（gǔ）：箭靶正中的圆心。

20、微之显：鬼神之事本是隐微的，但又是显现于万物的。

21、诚：真实无妄。掩：遮掩，掩盖。

22、宗庙：古代天子诸侯祭祀先王之所。飨（xiǎng）：祭祀之一种。此处作动词用。

23、王季：周文王的父亲，名季历，周武王即位时追谥为“王季”。

24、作：这里指创业。述：指继承。

25、壹戎衣：即《古文尚书·康诰》中之“壹戎殷”。据郑注，“壹”通“殪”，诛灭。“衣”当为“殷”。

26、周公：名旦，为周武王之弟，辅佐武王伐纣。成：完成，成就。德：德业。

27、序事：安排行祭礼时的职事。

28、郊：古时冬至祭天为郊。社：古时夏至祭天为社。均为天子祭礼。

29、禘（dì）：天子宗庙五年一次的大祭。尝：每年秋天的常祭。

30、布：布列，记录。方策：古时书写用的简牍。

31、柔：怀柔，使归顺。

32、举：复兴，振兴。废国：指诸侯*事废弛的。

33、审：详尽。

34、自诚明：由真诚而领悟道理。自，由。

35、杞：杞国，相传夏禹的后代大都居于此地。

36、覆帱（dào）：覆盖。

37、队：通“坠”。

38、肫（zhūn）肫：诚恳的样子。

39、暗然：幽暗的样子。日章：日益彰明。章，通“彰”。

40、輶（yóu）：轻车，引申为轻。

中庸原文 40句菁华扩展阅读

中庸原文 40句菁华（扩展1）

——中庸名句 40句菁华

1、舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。

2、道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。

3、言顾行，行顾言，君子胡不尔！

4、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

5、温故，而知新，敦厚以崇礼。

6、故君子不动而敬，不言而信。

7、苟不至德，至道不凝焉。

8、生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其成功。

9、道不远人，人之为道而远人，不可以为道。

10、君子，素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。

11、故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。

12、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。

13、致中和，天地位焉，万物育焉。

14、唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

15、君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。

16、夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。

17、天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

18、素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。

19、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

20、凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。

21、喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

22、有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。

23、舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。

24、喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

25、君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。

26、诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。

27、诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。

28、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。

29、然人莫不有是形，故虽上智不能无人心；亦莫不有是性，故虽下愚不能无道心。

30、万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。

31、至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。

32、故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

33、居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。

34、唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。

35、诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。

36、君子素其位而行，不愿乎其外。

37、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

38、天命之谓性，率性之谓道。

39、至诚之道，可以前知。

40、愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。

中庸原文 40句菁华（扩展2）

——《离骚》高中课文原文 30句菁华

1、摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。贞：正当。孟陬（zōu）：夏历正月。

2、庚寅：指庚寅日。降：降生，出生。

3、扈（hù）：披。江离：香草名。辟：同“僻”，幽僻。芷：白芷，香草名。

4、搴（qiān）：摘。阰（pí）：山坡。

5、揽：采。宿莽：草名，经冬不死。

6、固：本来。众芳：即指下文的椒、桂、蕙、茝等香草，比喻群贤。

7、及：赶上。踵武：足迹。

8、荃（quán）：香草名，喻楚怀王。中情：内心。

9、齌（jì）怒：暴怒。

10、舍：停止。此指停止进谏。

11、“曰黄昏”二句：有些版本无此二句，疑为《九章·抽思》篇中的相似文句所窜入。羌，楚方言发语词。

12、成言：约定。

13、既：本来。难：惮，畏惧。

14、滋：栽种。畹（wǎn）：三十亩为畹。

15、树：种植。

16、畦：五十亩为畦。留夷：即芍药。揭车：香草名，花白，味辛。

17、冀：希望。峻茂：高大茂盛。

18、竢（sì）：通“俟”，等待。刈（yì）：收获。

19、芜秽：长满荒草，喻人才变质。

20、内恕己：对自己宽容。

21、冉冉：渐渐。

22、法：效法。

23、脩姱：洁净而美好。鞿（jī）羁：自我约束。

24、民心：人心。一说指屈原的用心。

25、众女：喻群臣。

26、谣：诋毁。诼（zhuó）：诽谤。

27、此态：苟合取容之态。

28、错落变化的句子结构

29、“兮”字的普遍使用

30、对比手法的运用

中庸原文 40句菁华（扩展3）

——中庸短句 30句菁华

1、凡事预则立，不预则废。

2、诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。

3、戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

4、诚之者，择善而固执之者也。

5、君子，素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。

6、仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。

7、正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。

8、天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

9、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。

10、大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

11、君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。

12、君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。

13、言顾行，行顾言，君子胡不尔！

14、君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。

15、上不怨天，下不尤人。

16、君子不动而敬，不言而信。

17、祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

18、果能此道矣，虽愚，必明：虽柔，必强。

19、天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。

20、喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。

21、故君子不动而敬，不言而信。

22、诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。

23、君子素其位而行，不愿乎其外。

24、愚而好自用，贱而好自专。

25、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

26、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，中庸之三窍。

27、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

28、素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。

29、凡事，豫则立，不豫则废。

30、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

中庸原文 40句菁华（扩展4）

——《廉颇蔺相如列传》的原文及译文 40句菁华

1、上卿：战国时期诸侯国大臣中最高的官位。

2、徒见欺：白白地被欺骗。

3、均之二策：衡量这两个计策。均，衡量。之，这。

4、奉：捧着。

5、奏：进献。

6、偿赵城：把十五城补偿给赵国。

7、负：倚仗。

8、布衣之交：*民间的交往。古代*民只穿麻衣、葛布，故称布衣。

9、列观（guàn）：一般的台观，指章台。不在朝堂接见，说明秦对赵使的不尊重。

10、急：逼迫。

11、特：只，只是。

12、舍：安置。

13、广成传（zhuàn）：广成，宾馆名。传，传舍，宾馆。

14、衣（yì）褐：穿着粗麻布短衣，指化装成*民百姓。

15、嘻：苦笑声。

16、毕礼而归之：举行完廷见的外交大礼然后送他回国。

17、西河外渑（miǎn）池：西河，黄河西边。渑池，今河南渑池。

18、诀：告别。

19、度道里会遇之礼毕：估算前往渑池的路程和会谈完毕的时间。道里，路程。

20、叱：喝骂。

21、靡：倒下，这里指后退。

22、舍人：指蔺相如的门客。

23、刎（wěn）颈之交：指能够共患难、同生死的朋友。刎颈，杀头。刎，割。

24、卷甲：卸去铁甲。

25、厚集其阵：交战的队列阵形要重点集中。

26、胥后令邯郸：等以后回到邯郸听赵王的命令。胥，同“须”，等待。按：《索隐》断“胥后令”为一句，认为“邯郸”是“欲战”的误字，并应连下句读为“欲战，许历复请战。”《资治通鉴》则断“邯郸”与“胥后令”连为一句。清梁玉绳《史记志疑》引钱大昕的意见说：“‘胥后令邯郸’是五字句。赵都邯郸，谓当待赵王之令也。”

27、距：同“拒”，抵御。

28、病笃：病重，病危。笃，重。

29、书传：书本。

30、即：同“则”。

31、称：称职。

32、易置：撤换。

33、假：代理。

34、见：见解。

35、莫府：即幕府。莫，同“幕”。古代将帅出征时，办公机构设在帐幕中，称为幕府。后世地方最高的文武官员的官署也称为幕府。

36、田畜：种田和畜牧。

37、乃复：一再。

38、勒：组织起来。

39、单于：匈奴的君主称为单于。

40、陈：同“阵”。

中庸原文 40句菁华（扩展5）

——傅雷家书原文摘抄 40句菁华

1、一切伟大的艺术家(不论是作曲家，是文学家，是画家)必然兼有独特的个性与普遍的人间性。我们只要能发掘自己心中的人间性，就找到了与艺术家沟通的桥梁。再若能细心揣摩，把他独特的个性也体味出来，那就能把一件艺术品整个儿了解了。

2、这一回可不然，你的确和莫扎特起了共鸣，你的脉搏跟他的脉搏一致了，你的心跳和他的同一节奏了;你活在他的身上，他也活在你身上;你自己与他的共同点被你找出来了，抓住了，所以你才会这样欣赏他，理解他。

3、反过来讲，我们和欧洲真正的古典，有时倒反隔离得远一些。真正的古典是讲雍容华贵，讲graceful[雍容]，elegant[典雅]，moderate[中庸]。但我们也极懂得discreet[含蓄]，也极讲中庸之道，一般青年人和传统不亲切，或许不能抓握这些，照理你是不难体会得深刻的。有一点也许你没有十分注意，就是欧洲的古典还多少带些宫廷气味，路易十四式的那种宫廷气味。

4、真诚是需要长时期从小培养的。社会上，家庭里，太多的教训使我们不敢真诚，真诚是需要很大的勇气作后盾的。所以做艺术家先要学做人。艺术家一定要比别人更真诚，更敏感，更虚心，更勇敢，更坚忍，总而言之，要比任何人都lessimperfect[较少不完美之处]!

5、看到内地的建设突飞猛晋，自己更觉得惭愧，总嫌花的力量比不上他们，贡献也比不上他们。只有抓紧时间拚下去。

6、莫扎特既不知道什么暴力，也不知道什么叫做惶惑和怀疑，他不像贝多芬那样，尤其不像华葛耐那样，对于为什么这个永久的问题，在音乐中寻求答案;他不想解答人生的谜。莫扎特的朴素，跟他的温和与纯洁都到了同样的程度。对他的心灵而论，便是在他心灵中间，根本无所谓谜，无所谓疑问。

7、人在宇宙中微不足道，身不由已，但对他人来说，都又神秘莫测，自成一套，所以要透彻了解一个人，相当困难，再加上种族、宗教、文化与政治背景的差异，就更不容易。夫妇之间只有彻底谅解，全心包》容，经常忍

8、我们几个朋友每两周聚会一次，由一个小小学术讲话，然后吃吃茶点，谈谈时局，交换消息。那个时候是我们最苦闷的时期，但我们并不消沉，而是营造了一个朋友自己的健康的小天地，暂时躲一下。

9、我知道你的性格，也想象得到你的环境，你一向滥于同情，而即使不采取主动，被人追无法说明地也免不了虚荣心感到得意，这是人之常情，于艺术家尤甚，因此更需警惕…要找永久的伴侣，也得多用理智考虑，否则被感情蒙弊!情人的眼光一结婚就会变，变得你自己都不相信，事先要不想到这一着，心将会带来无穷的痛苦。

10、以我们的感情来说，你一定懂得我们想见见你的心，不下于你想见见我们的心；尤其我恨不得和你长谈数日夜。可是我们不能只顾感情，我们不能不硬压着个人的愿望，而为你更远大的问题打算。

11、开音乐会的日子，你仍维持八小时工作；你的毅力，精神，意志，固然是惊人，值得佩服，但我们毕竟为你操心。孩子，听我们的话，不要在已经觉得疲倦的时候再force自己。多留一分元气，在长里看还是占便宜的。尤其在比赛以前半个月，工作时间要减少一些，最要紧的是保养身心的新鲜，元气充沛，那末你的演奏也一定会更丰满，更fresh！

12、一个人往往对有在手头的东西（或是机会，或是环境，或是任何可贵的东西）不知珍惜，直到要失去了的时候再去后悔！这是人之常情，但我们不能因为是人之常情而宽恕我们自己的这种愚蠢，不想法去改正。

13、练琴的时间必须正常化，不能少，也不能多；多了整个的人疲倦之极，只会有坏结果。要练琴时间正常，必须日常生活科学化，计划化，纪律化！

14、要有耐性，不要操之过急。越是心*气和，越有成绩。时时刻刻要承认自己是笨伯，不怕做笨功次，那就不会期待太切，稍不进步就慌乱了。

15、我知道你忙，可是你也知道我未尝不忙，至少也和你一样忙。我近七八个月身体大衰，跌交后己有二个半月，腿力尚未恢复，腰部酸痛更是厉害。但我仍硬撑着工作，写信，替你译莫扎特等等都是拿休息时间，忍着腰痛来做的。孩子，你为什么老叫人牵肠挂肚呢？预算你的信该到的时期，一天不到，我们精神上就一天不得安定。

16、以实际来说，你倘若为了要说明情形而回国，则大可不必，因为我已经完全明白，必要时我可以向*说明。倘若为了要和杰老师分手而离开一下波兰，那也并无作用。既然仍要回波学习，则调换老师是早晚的事，而早晚都得找一个说得过去的理由向杰老师作交代；换言之，你回国以后再去，仍要有个充分的借口方能离开杰老师。若这个借口，目前就想出来，则不回国也是一样。

17、只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。

18、他帮助人也有极强的原则性，凡是不正当用途，即使是知己朋友也不肯融通，凡是人家真有为难而是正当用途，就是素不相识的也肯概然相助。

19、慢慢的，你会养成另外一种心情对付过去的事：就是能够想到而不再惊心动魄，能够从客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。

20、“人一辈子都在高潮-低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般”“只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分是你颓废，就好了”

21、一个人惟有敢于正视现实、正视错误、用理智分析、彻底感悟，终不至于被回忆侵蚀……要把这些事情当作心灵的灰烬来看，看的时候当然不免感触

22、耐着性子，消沉的时间，无论谁都不时要遇到，但很快会过去的。

23、只要是真理，是真切的教训，不管是出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。

24、多少艺术家到中年以后走下坡路，难道真是他们愿意吗?多半是为家庭拖下水的，而且拖下经过完全是出于不知不觉的。

25、好像世界上公认有个现象：一个音乐家（指演奏家）大多只能限于演奏某几个作曲家的作品。其实这种人只能称为演奏家而不是艺术家。因为他们的胸襟不够宽广，容受不了广大的艺术天地，接受不了变化无穷的形与色。假如一个人永远能开垦自己心中的园地，了解任何艺术品都不应该有问题的。

26、你既把艺术看得比生命还重，就该忠于艺术，尽一切可能为保持艺术的完整而奋斗。这个奋斗中目前最重要的一个项目就是：不能只考虑需要出台的一切理由，而要多考虑不宜于多出台的一切理由。

27、我也不想千言万语多说，以免增加你的负担。你既没有忘怀祖国，祖国也没有忘了你，始终给你留着余地，等你醒悟。我相信：祖国的大门是永远向你开着的。

28、所以，我希望你和杰老师谈谈，同时自己也细细思忖一番，是否准备Schumann[舒曼]和研究古典作品可以同时并进？这些地方你必须紧紧抓住自己。我很怕你从此过的多半是选手生涯，选手生涯往往会限制大才的发展，影响一生的基础！

29、比如你自己，过去你未尝不知道莫扎特的特色，但你对他并没发生真正的共鸣；感之不深，自然爱之不切了；爱之不切，弹出来当然也不够味儿；而越是不够味儿，越是引不起你兴趣。如此循环下去，你对一个作家当然无从深入。

30、一个人的机会，享受，是以千千万万人的代价换来的，那是多么宝贵。

31、没吃足苦头决不能有好成绩。

32、孩子，一个人空有爱同胞的热情是没用的，必须用事实来使别人受到我的实质的帮助。这才是真正的道德实践。

33、因为我一生作事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心；你耍手段，倒不如光明正大，实活实说，只要态度诚恳、谦卑、恭敬，无论如何人家不会对你怎么的。我的经验，和一个爱弄手段的人打交道，永远以自己的本来面目对付，他也不会用手段对付你，倒反看重你的。

34、人总得常常强迫自己，不强迫就解决不了问题。

35、真正的艺术家，名副其实的艺术家，多半是在回想中和想象中过他的感情生活的。

36、父母的缺点与坏脾气应该不断的作为孩子的戒鉴，不然的话，人的性格就没有改善的指望了。

37、在私人生活方面，孩子气很可爱，甚至很富有诗意，可是你很明白在严肃的事情及社交场合上，我们必须十分谨慎；处处小心。

38、假如念的书不能应用到自己身上来，念书干吗？

39、越是轻视物质越需要控制物质。

40、我们过了半世，仍旧做人不够全面，缺点累累，如何能责人太苛呢？

中庸原文 40句菁华（扩展6）

——劝学原文及翻译 40句菁华

1、权：指孙权，字仲谋，黄龙元年(公元222年)称王于建业(今江苏南京)，国号吴，不久迁都武昌(今湖北鄂城)。229年称帝。

2、谓：告诉，对……说，常与“曰”连用。

3、寻阳：县名，现在湖北黄梅西南。

4、士别三日：有抱负的人分别几天。三：几天，这里指“少”(与常见的“多”的解释不同)。

5、与：和。

6、大：非常，十分。

7、待：等待。

8、做人不能太骄傲，要谦虚。

9、当涂：当道，当权。

10、以：介词，用。

11、治经：研究儒家经典。治，研究。“经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。

12、见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。

13、孰若：与……相比如何；谁像（我）。孰：谁，哪个；若：比得上。

14、就学：指从事学习。就，单独翻译为从事。

15、及：到了……的时候。

16、论议：讨论议事。

17、士别三日：与读书的人分别几天。三：几天，这里指“几”。士，读书人。

18、别：离开。

19、元：原本、本来。

20、长：长期。

21、鲁肃赞学："非复吴下阿蒙，拜蒙母，结友而别"

22、初：当初，这里是追述往事的习惯用词。 2、权：指孙权，字仲谋，黄龙元年（公元222年）称王于建业（今江苏南京），国号吴，不久迁都武昌（今湖北鄂城）。229年称帝。 3、谓：告诉，对……说，常与“曰”连用。 4、卿：古代君对臣或长辈对晚辈的爱称。 5、今：现在。 6、涂：同“途”。当涂掌事：当涂，当道，即当权的意思。掌事，掌管政事（异议：当涂：地名）。 7、辞：推辞。 8、多务：事务多，杂事多。务，事务。 9、孤：古时候王侯的自称。 10、治经：研究儒家经典。"经”指四书五经，四书：《大学》《中庸.》《论语》《孟子》，五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 11、博士:古代学官名12、但：只，仅。 13、涉猎：粗略地阅读14、见往事：了解历史。见，见解，见识；往事，指历史。 15、耳：而已，罢了。 16、乃：于是，就。 17、及：到了…的时候。 18、过：到；到达。 19、寻阳：县名，现在湖北黄梅西南。 20、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。 21、非复：不再是。 22、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。 23、孰若：谁比的上；谁像（我）。孰：谁，若：比的上。 24、就：从事。 25、遂：于是，就。 26、士别三日：读书的人分别几天。三：几天，这里指“少”（与常见的“多”的解释不同）。 27、何：为什么。 28、吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽阜阳）人29、耳：表示限制，语气词，相当于“罢了”。 30、始：开始。 31、与：和。 32、论议：谈论，商议。 33、大：非常，十分。 34、惊：惊奇。 35、今：现在。 36、者：用在时间词后面，无翻译。 37、复：再。 38、即：就。 39、拜：拜见。 40、待：等待。 41、吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。吴下，指吴县，现在江苏苏州。阿蒙：指吕蒙，名字前加“阿”，有亲昵的意味。 42、更：重新。 43、刮目相待：用新的眼光看待，即另眼相看。刮目：擦擦眼睛。 44、更：重新。 45、邪（yé）：通“耶”，语气词。 46、乎：啊。表感叹语气。 47、以：用。 48、见事：认清事物。 49、岂：难道。 50、当：应当。 51、益：好处。 52就：归于。

23、君子：这里指有才能的人。

24、已：停止。

25、青于蓝：比蓼蓝（更）深。

26、规：圆规，测圆的工具。

27、挺：直。

28、吾尝终日而思矣：而，表修饰

29、而见者远：意思是远处的人也能看见。而，表转折。

30、及：到了的时候。

31、更(gēng)：重新。

32、表示递进关系。《劝学》：“君子博学～日参省乎己。”

33、连词，表递进。《劝学》：“君子博学而日参～己。”

34、金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。

35、爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

36、致 古义：达到（而致千里）

37、君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）

38、利足：脚步快。

39、绝：横渡。

40、螯：蟹钳。

中庸原文 40句菁华（扩展7）

——国学经典诵读《大学》原文 40句菁华

1、明明德：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。

2、静：心不妄动。

3、外：指外表。

4、严：严峻，令人敬畏。

5、润身：修炼自己。

6、心广体胖（pán）：心胸宽广，身体舒适。胖：舒适之意。

7、《诗》：此指《诗经·卫风·淇澳》。

8、琢、磨：雕琢打磨玉石。这里用来比喻研究学问，修养品德。

9、赫兮喧兮：显赫的样子。

10、《诗》：此指《诗经·周颂·烈文》。

11、贤其贤：尊重有贤德的人。亲其亲：亲近亲人。

12、《大甲》：即《太甲》，是《尚书·商书》中的一篇。

13、自明：自己去发扬光明的德性。

14、汤：历史上的商汤。盘铭：刻在金属器皿警示语言或是箴言。这里的金属器皿指的是商汤的洗澡盆。

15、其命：在这里指周朝所秉承的天命。维：助词，无意义。

16、畿（jī）：指都城和周边地区。

17、穆穆：雍容庄重的样子。

18、犹人：和别人一样。

19、如保赤子：出自《尚书·周书·康诰》。如：与“若”同，好像。指的是作为国君保护老百姓就要像保护自己的婴儿一样。

20、中：指的是达到预期的目标。

21、贪戾：贪婪暴戾。

22、尧舜：古代仁君的代表。率：带领、领导。

23、恕：恕道之意。孔子曾说：“己所不欲，勿施于人。”就是指自己不想做的，也不要让别人去做。这种推己及人的品德就是儒家所提倡的恕道。

24、宜：适宜，和睦。

25、《诗》：此指《诗经·曾风·鸬鸠》。

26、正：匡正，教正。四国：四方各国。

27、法：效法。

28、《诗》：此指《诗经·小雅·南山有台》。

29、具：通“俱”。尔：你。瞻：瞻仰、仰视之意。

30、克：能够。配：与……相符。

31、仪：应该。监：警戒，鉴戒。

32、争民：民众互相争斗之意。施夺：抢夺财富。

33、迸：驱逐之意。四夷：东南西北各方之夷。夷是古代东方的百姓。

34、先：优先。

35、退：黜退。

36、大道：常理正道。

37、生：生产。

38、不终：不成功。

39、府库：存放国家贵重器物的地方。

40、盗臣：指盗窃公家财物的家臣。

中庸原文 40句菁华（扩展8）

——逍遥游课文原文 40句菁华

1、鲲(kūn):本指鱼卵，此处借用为表大鱼之名。这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风。

2、怒:通"努"，奋力飞举。

3、《齐谐》:志怪小说集。《隋书·经籍志》史部杂传类著录，七卷，题宋散骑侍郎东阳无疑撰。《旧唐志》同， 《新唐志》入小说家类。亡于赵宋，遗文散见于《艺文类聚》《法苑珠林》《初学记》《白孔六帖》等类书中，其中《太*广记》《太*御览》征引最多。

4、志怪:记述怪异的故事。志，记载。

5、去:离开。息:气息，指风。

6、野马:云雾之气变化腾涌成野马的样子。

7、而后乃今:"今而后乃"的倒装。相当于"这时……然后才"。培风:乘风。培，凭。

8、图南:图谋飞往南方。

9、控:投下，落下来。

10、犹:还是。果然:饱足的样子。

11、三月聚粮:准备三个月的粮食。

12、小知(zhì):小聪明。知，通"智"，下同。大知:大智慧。

13、蟪(huì)蛄(gū):寒蝉，春生夏死或夏生秋死。春秋:一整年。

14、匹之:和他相比。匹，比。

15、悲:可悲。

16、穷发:草木不生的地方。发，草木。

17、至:极致。

18、效:功效，此处引申为胜任。

19、此:指斥鷃。

20、辩:通"辨"，辨明。境:界限。

21、旬有(yòu)五日:十五天。旬，十天。有，通"又"。

22、至人:极致的人，庄子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名异实同。无己:指至人破除自我偏执，扬弃小我，摒绝功名束缚的本我，追求绝对自由、通达，物我相忘的境界。

23、尧:传说中的帝王。许由:古代尧时的隐士。此人还见于《徐无鬼》《外物》等篇，皆记述许由拒位之事。

24、尸:掌管，主持。

25、缺然:缺乏能力的样子。

26、予无所用天下为:天下对我一点用也没有。为，语气助词。

27、往而不反:一往无前而不回头。

28、藐(miǎo):通"邈"，遥远。姑射:传说中的仙山名。

29、瞽(gǔ):盲人。文章:纹理色彩。文，通"纹"。全句是指为纹理色彩对盲人毫无意义。观:景象。

30、岂唯:难道只有。形骸:形体。

31、世蕲(qí)乎乱:世人喜求纷纷扰扰。蕲，祈求。乱，纷扰，倾轧。

32、孰:谁，指神人。弊弊:劳神苦思的样子。

33、四子:旧注指王倪、啮缺、被衣、许由四人，实为虚构的人物。

34、聚族:召集同族的人。

35、鬻(yù)技:出卖、转让技术。

36、说(shuì):游说。

37、何不虑:为什么不系缚。樽:腰舟。可以捆在腰间漂浮在水上。

38、樗(chū):一种木质低劣的乔木。

39、涂:通"途"，道路上。

40、中:踩中，触到。机辟:弩机陷阱，捕猎走兽的工具。

中庸原文 40句菁华（扩展9）

——中庸里的诗句 30句菁华

1、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。

2、唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。

3、君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之，则有望；近之，则不厌。

4、夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。

5、素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。

6、苟不至德，至道不凝焉。

7、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

8、诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。

9、正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。

10、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

11、天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。

12、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

13、喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

14、君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。

15、诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。

16、道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。

17、自是而又再传以得孟氏，为能推明是书，以承先圣之统，及其殁而遂失其传焉。

18、敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。

19、至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。

20、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。

21、博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。

22、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。

23、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。

24、射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。

25、居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。

26、中庸者，不偏不倚，无过不及，而*常之理，乃天命所当然。

27、愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。

28、至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。

29、舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！

30、成己，仁也；成物，知也。